“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，.故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”在这篇《孙子兵法》始计篇里言明了中**队的真谛——‘军队国家的大事，生死存亡的根本，人民生活安康的最后底线。
’时值‘八一’建军节，我们来谈谈中国的军队。说起中国的军队，我们就不得不回到中国的古代，回到中国的春秋战国时代。
这是中**队正式成型的时代，这是中国战争最多的一个时代。这是中**队从体质组建，到打仗方法，到国家制度的演变时期。
这个时代诞生了中国第一部真正意义上的全面的兵法圣典——《孙子兵法》，由此中国两千多年的军队都与它有关，到今天它还依然在影响着人们，中外学者尽皆学习的一部兵家大作。
由此我们再去看历代中国的军队我们可以看出，国家军队的核心特点是如下：第一个：军令如山。
在军队中执行上级的命令这是第一条，这是第一个中心，服从上级的命令。
由此我们结合古今中外历史，与自身经历可以看出一支军队的战斗力首先体现在命令的执行上。
军队有没有战斗力，能不能够打胜仗，首先的保障就是军令执行是否能够畅通无阻。
第二个是：五字妙法‘智、信、仁、勇、严’。这五字，自古以来告诉了我们，军队首先得拥有脑子，有了脑子打仗才能够运转，才能够智慧的运用各种条件让军队更强，让军队打仗有机会胜利，让士兵战斗力爆发。
才能够在战场上，以弱胜强，以少胜多，攻敌之弱点，破城灭国，开疆拓土不在话下。
‘智’让军队聪明，让其拥有了智慧，懂得利用各种条件强大自己，百战不殆。
‘信’这个东西非常重要。诚信，信义这东西能够让人们彼此信任，相信彼此。
这东西，能够让士兵相信自己的长官说的话、讲的事，军令执行的保障。
军威几何，信义可否？这是第一关键，不是优秀的军姿，不是壮阔的军演就能够代表什么？
而是诚信礼仪，完美的体现。有了城信礼仪，军队才能够让人民信服，让人相信你是为了他们好的存在。
‘仁’这个东西啊，很大很广，不具体的它贯穿了古今，特别是在中国，它的体现更是淋淋尽致。
无数人因它而富有，无数人因它而失败，中国的士大夫还天天把它提到心里，执行到天下。
它与金钱更是关系深刻。它是中国道德根基。它是军队是否还有人心保障。
军队本为杀戮之器，保家卫国中，疆场杀伐里怎么才能够让其不仅仅是个兵器。
让其有良心，让其能够不让人民害怕，让其中的士兵感觉到温暖。这‘仁’字的体现可以说是妙不可言。
仁义，这个东西啊，可以说古往今来，好多军队都难以保障。这是军队最难做到的。
‘勇’字，这个好体现。但也不容易。军队的战斗力，首先就体现在这个勇字上。
勇者无畏，披荆斩棘，无畏的勇者是王者，更是胜者。沙场无情，血红白骨路上拥有一颗大无畏的灵魂是军队战斗力保障的关键，士兵是否勇敢，是否不畏死亡，是否不畏各种艰难险阻，这是当兵人首先要考虑的东西。
这也是将军必须要注重的东西，士兵是否勇敢，军队是否勇者无畏这才是关键。
血海事，白骨路，提着脑袋办事的军队，勇武是其能够活命的根本保证。
战场上的战斗，勇武是将士的首要关键核心。‘严’字这个非常的特别了。
它是军令是否能够执行首要基本保障。它是军队是否能够长胜不败的保证之一，它是军纪是否能够真正实现的基本体现。
它讲述了一支军队的纪律。严肃、庄严、巍峨这是泰山的体现。军队国之泰山，有它国家的根基就还在。
第三个：军粮、军歌、军魂、军旗、军装、兵器、国之体现，军队的保障，士兵生命荣誉的体现。
军粮啊，这是军队的生命线，要想士兵听话，先得喂饱他们。要想士兵能够打胜仗，粮草的保障是战场胜利的第一步。
‘兵马未动粮草先行’这话做了完美的诠释。军粮，古代军粮一般用粮草或牲畜，现代军粮则通常采用罐头制品（铝箔包装）为战地军粮，食用起来很方便；而平时军粮则以普通家常为主。
未来