说到蹲马步，不是瞎说，魏笠倒还真有些“童子功”。
那还是他小时候……当然了，他现在也不大，在他还在读小学三年级的时候，学校曾组织过一次兴趣培训班，有毛笔、舞蹈、足球、武术啊什么的。
当时的魏笠啊，字都还没认全呢，对武术的印象大多来自电视上的那些港产武侠片和动画片，一听有武术，立马想起什么无影腿、登龙剑，兴奋的连象棋也不下了，放学后就屁颠屁颠跑回家，摊开双手问自己老爸要钱，当时的课时费是二十块钱一节课。
说起来，在魏笠还不算漫长的人生中，学到的第一套武功，是一种名叫“五步拳”的拳法。
按照老师的说法，要学功，先练桩，一节课二十块，一上来就先蹲了十块钱的。
他还记得，那拳法当中，有一招叫“马步架打”，考校的就是使用者的下盘功夫，为了打好这一招，他反正是没少自个在家扎马步。
不过好景不长，这种状态差不多维持了两百块钱，就在小魏笠还期待着老师啥时候能像《太极张三丰》里面带着他去搅大水缸子的时候，这学校的兴趣班就被人举报了，说是坑钱，都报到县教育局里去了。
如此，在魏笠独自搅坏了两个脸盆，被老妈用衣架打了一顿之后，他的第一次习武经历，终是落下了帷幕。
那套拳法他至今都还能打出来，只是长大了点，感觉实在没个毛用，谁打架的时候还让你抬头挺胸，双手握拳贴腰下马的起个范儿呢？真打起来，无非也就是一顿王八拳招呼。
但后来他自己也寻思，这马步啊，确实是有点用处的，至少自己打架的时候，从来都没被人打倒过，所以那躺到在地下，被人用脚踹的滋味，自己是一次也没体验上。
魏笠本就不是一个娇生惯养的孩子，县里田间野惯了，身体素质自然要比一般的同龄人要好上许多，反正就是不怕吃苦，就怕无聊的那种。但说到练功或者说是学习，有一点，也是最为头疼，对他个人影响最深的一点，就是他这个人，很难静下来。
心不静，就是他性格中最大的缺陷。
这一点，在魏笠小时候就被他的爷爷瞧得一清二楚，也正是因此，开始手把手教他下象棋，但事与愿违啊，还没等老爷子把这乖孙的浮躁性子给掰直了，自己倒先躺下了。
如今，不管是早上那内观之法还是此刻这不射之射，无论哪种，都是属于静功，需要人屏息静气，去除杂念，聚精会神专注于当下眼前。
却说魏笠扎起马步拉满弓弦，虽手上颇为吃力，但好在脚下根基稳固亦能坚持，听完了解真长老说的修炼关节之后，脑中顿时冒出不少念头。
就这小子的想象力，瞬间能给你想出大几十种飞剑运行的轨迹方法来，可谓是上天入地，翻江倒海，无所不能的臆想招数。
可是呢，他从来没有一次完完整整地在脑海之中复原过陆北辞先前的招式，往往想到一半甚至不到，就想去另一种出招门路，然后随着念头信马由缰，心游物外去了。
扬剑式不算是长扬峰独有的剑式，但放眼整个桃山其余六峰，祂却是运用的最为炉火纯青的，其关键就在于，长扬峰的弟子从入门开始，就修习起“驭”。
“驭”这个字对于山上人，特别是桃山剑宗的人来说，是非常有讲究的，为什么是“驭”而不是凡人常说的“御”呢？
因为“御”这个字，有非常强烈的从属关系，试想一下，将自己视之为“剑”的剑宗门人，即便是天上仙人下凡尘都不肯躬身下跪的一群人，将自己手中赖以生存的伙伴视为自己的下属或是次等……
这不但是对剑的折辱，还无疑是拿起耻辱两个字往自己脑门上贴！
那么何为“驭”呢？
虽然这两个字常被普通人所混淆，但后者强调的是控制，而非支配，并且在修行中，它还含两层含义。
第一层含义——
长扬之剑、驭气为尊，他们驭的是气，而非剑。
如何驭气？天地万物生一气，纳为己用，气随意走！
那么怎么随意走呢？
这就是第二层意思了——
无论道家佛家，都用心猿意马之说来形容人的意识就好像是猴子跳、马奔跑一样难以控制，所以，人要去学会驾驭。
扬剑式，说穿了，就是用你的念控制你的气，再用你的气，去挥舞你的剑。
不射之射在长扬峰并不算的是多么高深的修炼方式，它修炼的重点不是在气，而是在念，将念收住了，并且不断感受，那么对于日后修炼，是事半功倍的。
而现在的魏笠，别说意马了，那简直就是天马行空了，若他一天无法克服自己这个缺点，那么他就将一天无法修炼长扬峰的扬剑式，他此刻的状态，有一种说法叫——
机进心猿浮，神闲意马行。
道是此身客，物外两无情。
说的就是心猿意马都收不住，身体跟念头都不在一起，如何能够修行？
这些说法，魏笠本来是应该知道的，但是早晨礼课他睡了过去，根本就没有听到陆北辞说的这一段，自以为耍了点小聪明做了个总结，但最重要的，却没有记下来。
时间流逝，堂前弟子在一个一个射出自己的剑后，瘫软在地，那些离了弦的木剑，或朝天，或平直，即便射出之前他们脑中临摹许多次陆北辞的剑势起，但在体力与毅力均是消耗殆尽的情况下，别说保持观想