“说了半天你还是不理解缚地灵的意思呀。”也许是对我的智商感到绝望，?健的语气有些无可奈何：“缚地灵害人就是一种无法违背的交易，而且你根本不知道这种交易的方式是怎样的，也许你与他说句话就被拉下水了。也许他不让你进村你偏偏要进来，这就算是你主动要当缚地灵，或者他们就是以进为退，想消除你们的戒心而已。”
“不对，肯定没这么简单。”我摇头道：“既然他能在这里当村长，即便不如二丫的地位但也差不多，二丫叫我留下而那村长却总想让我给修条路，既然是缚地灵，是否为他们修条路就可以顺着这条路离去？”
?健揉着额头说：“去哪？这里的村民都是最近几十年被拉进来的，他们会不知道一条路要花费几何？难道还让你修一条遍布全国每隔一角落的高速？可若不这样做，仅仅从云岩村通向城镇或者通到保定市又有什么意义？”
“别瞎猜测，你的猜测超不出你的认知，反正这修路没那么简单就对了。”
“草，那你自己在这慢慢认知吧，我要去找陈春峰了。如果我们没回来，请不要思念，更不要哭泣，就当我们从未出现在你的生命中。我们也会当你死掉的，安息吧，阿门！”
“草你大爷！”
?健要出门我也拦不住，只是问了最后一个问题：“喂，也许再也见不到了，我就问你一句话，当日你怎么下得了手？”请百度一下 谢谢！
门开了一条缝，?健抓着门把思索：“为什么下不了手？能死在我手里就说明你没能力和他们争，既然如此还不如被我杀了。反而能祸水东引，保住你的家人。”
“那天你说的话也是真的？”
“一半的一半吧。虽然你做的不错却没有特别出彩的地方，但要想与你爷爷或者五乘斗，你必须事事出彩不是么？”看一眼门外，?健侧身出门，临末了还探头说了一句：“不挑起心里的怒气我还真不好意思下手，虽然你能力不行，但为人还算不错，拜拜了朋友，上帝与你同在。”
“滚滚滚。看见你们就心烦。”
?健走后就再也没回来，有些事做过一次也就不在乎第二次了。
可是陈春峰跑哪去了？
一群指望不上的货，人一定要靠自己啊！
这缚地灵也挺有意思，有点水鬼拉替身的感觉，但水鬼拉了替身是为自己投胎，可他们图了什么，找人作伴么？而且?健说的三十六种鬼物也不全对，起码那不是中国的玩意。
记得有一次爷爷让我给五乘送生牛肉，我看着他茹毛饮血的吃便开玩笑说和尚吃肉是要下地狱的，五乘却说他吃的是草。
我说你吹牛逼吧，你家草还会流血呢？
五乘说：这是植物的汁液。
如此黑白颠倒我真的无言以对，而五乘却没有罢休，他把一块生牛肉啃完之后吐了口带血丝的唾沫，然后就指着唾沫发疯一般的大叫起来：是生肉，怎么会是带血的生肉，你不是给贫僧送草的么？
当时我以为他无理取闹，就小心的问道：五乘大师，这是又要找借口揍我的节奏吗？
五乘却忽然淡漠：非也，比揍你残忍多了，为师严守清规，即便耐不住口腹之欲也只食用些三净肉，可你今日来送斋饭，明明是牛肉却诓为师是草，以不净食诳出家人，必然化为食唾鬼，身常饥渴恒被煑烧。
我问他食唾鬼是什么鬼，五乘说是吃唾液和痰的鬼，我说这尼玛也太恶心了，哪有这种鬼！五乘指着南边说：印度，印度传来的佛教典籍中有三十六种鬼，尽是些食唾鬼，食粪鬼，食吐鬼之类的恶心玩意。
我大感兴趣，五乘便详细说来，他说每个国家的传说都是根据国情演变而来，最典型的，中国的鬼只害命而不吃这些恶心东西，因为与印度相比，中国还算衣食富足，鬼是人们杜撰出来的延伸思想的东西，就如蒲松龄的聊斋是为了讽刺社会黑暗，书里的恶鬼狐仙都表达了一种惩恶扬善，崇尚自由恋爱的精神。
而古印度盛行种姓制，那里的人连吃都吃不饱，哪怕变作鬼的唯一目标也是混口吃的。
我给他的话做了一个总结，鬼在印度要挨饿，到了中国就有饭吃，仓禀实而知礼节，所以中国鬼才是最有追求的鬼。
五乘说：不全对，印度鬼挨饿，中国鬼也仅仅是能吃饱饭，真说有追求的还是人家西方鬼，以前听位朋友说，他们国家的鬼都是住在油画，盔甲里的，扫墓也不要寿衣和瓜果供奉只要鲜花，这已经上升到追求艺术的层次了。
说的比较恶搞，但五乘的意思就是鬼有执念，不同处境的人死后化为了鬼，会循着心底里的执念做事，印度有种姓制，老百姓挨饿还不准读书，唯一的目的就是果腹，中国老百姓虽然也吃不饱饭，但儒家思想根深蒂固，反而超脱了最基本的yù_wàng，西方就更不用说了，也是这个道理，对美好外在的追求更加扭曲。
且不说这缚地灵究竟有什么能耐，无论是哪个地方传来的鬼，都脱不开心底yù_wàng，水鬼害人是为了解脱自己，缚地灵害人无法自渡，那就一定有让他们欣喜的地方。
空虚寂寞冷，所以需要朋友安慰相陪？有这个可能，那如果我跟他们商量一下，放我走，送十个人来，岂不是就有救了？
有点为虎作张的感觉，可我又不送好人，把乐正林之流给他们弄来呗。
或者把五乘弄来折腾死他们？
真