“凯撒。”
“赢无忌。”
夜无忌缓缓走向凯撒，因为不清楚对方具体的能力，范围有多大，夜无忌没有带任何人，让盖聂，蒙恬等人留在远处，通过望远镜观察。
同时凯撒可能是处于对自己的实力的自信，同样没有带任何人，就向着夜无忌走去，两大帝国的最高领导人，就这么在阴山草原迎来了历史性的见面。
凯撒和夜无忌两人在彼此相聚大约十米的时候，同时止住了脚步。
“竟然敢一个人来见我，你胆子不小啊。”凯撒说话的时候，右手紧握着腰间的宝剑，虽然看起来他十分自大，但这只不过表面现象而已，凯撒狂傲归狂傲，但是该有的小心还是很小心的。
“其实我到是很佩服你的胆子，罗马帝国我早就知道了，可是如此遥远的距离之下，哪怕是我也没有办法对你们做什么，罗马又什么把握竟然敢攻击我大秦，不过现在我是明白了不得不说，那些木马不错。”虽然自从二十万黄金火骑兵消失之后，帝国和罗马就没有怎么正式交战。
可是局部的争斗一直都在进行，双方的斥候，这段时间都损失惨重，彼此都在不断的探查对方的底细。
不得不说，罗马的机关兽，让夜无忌大开眼界，同时公输仇也亲自来了阴山草原，异域的机关兽，让他公输家族十分感兴趣。
尤其是那巨大的木马，不得不说，在这个时代，这是运兵神器，可以极大程度的减少士兵在旅途中的劳累。
如果帝国有这种机关兽，实力会更强几分。
“既然知道了我的实力，不要说我不给你机会。”凯撒笑道，“跪下，臣服我，我饶你一命。”
“哈哈哈。”夜无忌忍不住大笑起来。
“让我跪下，臣服，真是可笑，你很快就会发现，你远征到此，是你最大的错误，那么我也给你一个机会，跪下，臣服我，我饶你一命。”
“你找死。”凯撒怒吼一声，腰间的长剑出鞘。
“固有结界。”
随着凯撒的话落，夜无忌和凯撒周围的空间顿时起了变化，本来茫茫的大草原，变成了一片一望无际的沙漠，本来相距不远的两人，变得十分遥远。
在夜无忌震惊的目光中，凯撒的身边，出现了一道道全副武装的人影，茫茫的沙漠很快就出现了一支一望无际的军队。
“王之军势。”凯撒坐在一匹黑色的高头大马上，随着他手中的剑高举，整个空间顿时响起了震耳欲聋的欢呼声。
“宝具。”如果不是亲眼所见，夜无忌根本不敢相信自己眼前发生的一切，哪怕经历的火影世界，秦时世界，他都有些怀疑自己的眼睛。
大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
第一章明明德
康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
第二章新民
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
第三章止于至善
诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
第四章本末
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。
第五章诚意
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后掩然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
第六章格物致知
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾