要去增援清州的李二，并不知道从他手里救下贞慎翁主的秦川所部，此刻也在清州。秦川并没有直接回全罗道去，他进入忠清道后，意外的卷入了清州的争夺战，而这次战役的组织者和指挥者，却是一个和尚。
从稷山出来，秦川带着队伍，有意识的和李洸及其他撤退的官军保持着距离，他不想再和那些高丽的官军混在一起了，这不仅因为他感觉到李洸和尹先觉都想吞并他，更重要的是他认为高丽军队根本不可能战胜倭军，搅在一起，早晚和白光彦李之诗一样，被他们害死。于是过了稷山，他就选择偏近清州的路走，而不是径直朝公州走，因为李洸的败军就在那条路上。
队伍走到天安附近的时候，却与一直奇特的队伍不期而遇，走在那面的尹衡差点和对方动起手来，因为对方看见尹衡他们穿的都是倭军的具足，后来两边突然发现都打的是“义”字旗，说的都是高丽话，这才消除了误会。
秦川骑马赶到前面去，顿觉眼睛一花，只见对面光头滚滚，却是几百上千的和尚，当先的是一群棍僧，簇拥着一个高大威猛的和尚。秦川虽然没看过那部老电影《少林寺》，但“十三棍僧救唐王”的典故还是知道的，难道高丽也兴这个？
秦川下了马，上前去打招呼：“本官乃是全罗道晋州保民使秦川，敢问这位大师法号如何称呼？由那座名寺而来？”
那大和尚瞧了眼秦川，却把注意力放在秦川背后的稻田利吉身上：“大人的这位护卫是倭国人吧？”
“确是倭国人，现在是本官的护卫，也为我高丽国效力。”
“哦，”那和尚这才回答秦川的问题：“贫僧乃是公州甲寺之主持，法号灵圭，是休静大师的三弟子。”
“休静大师？”秦川有点懵，对于高丽的宗教界，他完全就是门外汉，自然不知道休静大师的鼎鼎大名。休静大师，又称西山大师，俗姓崔，字玄应。出身高门，因进士应试未中，削发为僧，1549年起任教宗判事兼禅宗判事，掌管“教宗”和“禅宗”两家的都会所，并成为京城奉恩寺主持。他胸前悬挂的尹佳慧给他的玉佩，就是尹佳慧的母亲托了人情才找到休静大师开光的。
倭军入侵后，休静大师以七十三岁高龄向全国僧侣发表檄文，号召僧侣奋起保卫国家，被国君李昖任命为“八道十六宗都总摄”（高丽八道，每道设“教”“禅”二宗，共十六宗，高丽朝廷是把全国诸多佛家派系合并为“教宗”和“禅宗”两系）。
当然，号召佛家起来保家卫国，休静也是有其政治目的，高丽自世宗大王提倡“以儒治国”以来，就大力打压佛家，不仅巧立名目没收寺庙的田产、奴婢，还把佛家的学院——都会所，赶出了京城。此后佛教日渐势微，虽然信者仍众，但社会地位低下。休静是想以此来改善朝廷对佛教的政策，争取让佛教重新成为高丽的国教，这和二战时苏联的东正教作法如出一辙。
休静的檄文传到各地之后，各地寺庙纷纷响应，成立僧兵，与官军、义兵一起合力抗倭，其中他本人在平安道顺安法兴寺募僧兵一千五百人，大弟子惟政和尚在杵城乾凤寺募兵七百，二弟子处英和尚在全罗道募僧兵兵一千，三弟子灵圭和尚在忠清道公州甲寺募兵七百，而在整个高丽战争中，前后共有一万五千僧兵参战，成为了一只不可小视的抗倭力量。最后，他们中的绝大多数人，都战死在抗倭的战场上，而休静的三个带领僧兵的弟子，也全部战死。
战后，李昖兑现了对佛家的承诺，虽然没有如休静所愿，把佛教重新尊崇为国教，但自世宗大王以来的打压佛家的政策基本都取消了，还把一些没收的田产还给了寺院。一万多僧人的鲜血，终于让佛家又重回了社会的主流。
再说灵圭报出了休静大师的名号，却没见秦川有何反应，灵圭也有点懵了，不知道休静大师的官员，还真找不到几个。
“哦，休静大师，哪个名刹的？”秦川问道，这下连灵圭旁边的棍僧们都忍耐不住了，京城奉恩寺的主持休静大师，这个当官的居然说不知道，个个瞪起眼睛来看秦川，秦川有点尴尬，但他确实不知道啊。
灵圭长吸一口气，让自己平和下来，说道：“休静大师是京城奉恩寺主持，现为大王钦点之‘八道十六宗都总摄’。”
“‘八道十六宗都总摄’是什么职务？几品的？”
灵圭觉得是不是该向这位年轻的官员普及一下高丽的佛家基础知识，他说道：“这是大王让我家师傅掌管全国僧兵而设的职位，不入流，自然没品级。”
“哦，”秦川心道，原来和他一样也是临时工、编外人员啊，不过他至少现在还有个从六品的品级，半只脚算是踏进了体制，比那个什么休静大师要好一点，他又问道：“你们这是去哪里啊？”
“去打清州。”
秦川被哽了一下，就这几百千把个拿着棍棒刀矛的和尚就想去打清州，他们这是想要提前渡过苦海吗？他赶紧问道：“你们就这些人吗？”
“还有赵宪大人的义军一千和天安的守军五百，他们在前面等我去汇合。”
原来还有一千五百个不想活的人一起去找死，这些和尚才这么自信，“赵宪大人？”，又是一个和自己差不多的义军头子？
“赵大人是今年年初才从礼部致仕回乡的，听闻倭寇入侵，召集乡民近千，组成义军。天