步君心三人、九色鹿三兽、盖九州加红毛狮子、李硕和楚国正好十名修士，大家遥遥向石碑输入灵力，只见那石碑竟寸寸破败，化作了尘沙，难道这学宫只能开启这一次。
此时宫门已无声无息的打开，众人小心谨慎地进入学宫，只见宫内三面各有十个蒲团，大厅中间也有四个蒲团。此时宫门已关闭，但宫内依然明亮。
“各位学子坐好。”宫内正中的位置传来一个文雅而又威严的声音，这让大家不知不觉间就照做了，李硕选了主位的一个蒲团。
“老夫李学梦，这是内子，我由儒入道，已化神千年，然至今仍未感飞升之兆，我思天下修行无非道、佛、儒三家，而今魔界蠢蠢欲动，我等不可自专自误。故邀好友道祖荣野公，佛门大威菩萨共辩修行之道，开风气之先，同修共进，以利后学。”
仅仅听了这段缘起，李硕就不禁对这位本家老祖心生敬仰，自古以来，修行之人往往“敝帚自珍”，抱着自己的“绝学”，生怕别人知道。而这位老祖胸怀博大宽广，又有济世情怀，让人不由地心生感佩。
“此次辩论既由老夫发起，那就由我先不揣浅陋，抛砖引玉吧。”李学梦老祖说完略作停顿，好像在找个由头说起。
“儒家功夫的目标是修成圣人……”
“儒家宗旨为天人感应、以人应天，通俗的说就是天人合一……”
“若要天人合一，就必须‘存天理，灭人欲’，天理就是道心、人欲就是人心，修行就是以人心而应天心……”
“儒家修法能使行功与日常生活融为一体，所行所为无不暗合玄机，行住坐卧皆是道法，玩耍耕作兼是功修……”
“中庸之道就是太极之道、就是至善之道……”
“光明而曲折的太极是永恒的大道，修行就是合于太极，天地是一个旋转的太极图，人就是太极漩涡的核心……”
“按我个人的证悟，儒家的修行可以用六个字概括——‘笼天地于形内’”。
仿佛知道学子听了这番高论后必有所思，声音一度停了下来。而李硕此时心中却已掀起了滔天巨浪，“笼天地于形内”，这是多么高妙的境界，这是随心所欲的境界，这是无敌的境界啊。
许久之后，只听另一个清朗的声音说道：“学梦兄之高论令人有所思，有所悟，既然是辩论，我只说不同之论。天地非终极之境也！道在天地之先！”
“我辈修行的终极目的无非就是长生，长生就是向天夺命，因为长生违背了天地意志，所以修行不是天人合一，而是要逆天！是逆天夺命，夺天地之造化……”
“若要修行，必须坚信人定胜天……”
“依我之证悟，道家的修行可以用八个字概括——‘鸟欲高飞，而缚于天’！”
声音停顿，大家再次陷入深思，实际上这是大多数修士的思想，“鸟欲高飞，而缚于天”，怎么办呢？当然是破天而出！好像这种思想更加激进勇猛，但到底哪个对呢？
“南无十世诸佛，南无十世诸菩萨摩诃萨，两位施主慈悲，如荣野道祖所言，小僧也且论不同之处。”大威菩萨慈眉善目，合掌说道。
“天地本无始！它是本来存在的，当然它也是不断在成、住、坏、空中转变的……”
“世界的本质是空性，空不是没有，而是说没有因缘巧合就不会出现，是必须依它而有……”
“我们所居的世界是空幻的，就像在梦中，在梦中你会感觉有山河大地，有一个真实的你，而且你在修行，但梦醒后，你才知道那都是空的，不仅山河大地，连那个好像真实的你都是空的……”
“人人生来具有如来智慧，从修行的角度说，我们本来就是佛、就是仙、就是圣人，只不过我们被轮回中的业障迷惑了，把业障去除，自然返还本来面目……”
“佛由心生，魔由心生，心生万法，一切幻象、一切魔障、一切瓶颈皆可用心催破……”
“依小僧之证悟，佛家的修行可以用十个字概括——‘照见本来面目，你就是佛！’”。
究竟谁的对呢？听上去都有道理啊，所有的人都在思索。而李硕却想，按原来在地球上的情况，好像这三种修行方式还不能包括所有宗教的教义，比如还有信仰至高神存在的宗教。
在这片大陆呢，启王的修炼方向是什么？真是越来越期待了。
此时，在天梯之中，李硕的分身正品着菩提茶在悟道，看来儒家是要和天地相融，道家则要冲破天地束缚，佛家则认为一朝开悟，顿超天地……
这些高论对我太重要了，也许这就是我以后化神的关键，永生的路子必在其中。
不过，关于这些还是等我化神之时再思考吧，当务之急还是补满神泉啊，李硕始终坚信“百鸟在林，不如一鸟在手”。
想到这里，李硕环视学宫大厅，只见盖九州和红毛狮子已不知去向，而其它人都在打坐入定之中。没有惊动任何人，李硕毅然离开了学宫。
驾起飞梭，李硕向着试练场的中心疾驰。
天地间的灵气足足有刚进入时的七倍了，八倍了，九倍了，天梯之中，此时已是仙雾弥漫，足足十多个宝瓶装满了蕴神池水和药泉水。
换龙池和造化池还差三分之一也要满了，还在快速增长。
此时，天地的颜色变成了赤红色，目力所极，天边出现了一个黑色的巨大祭坛。
祭坛在缓缓旋转，当李