“陈子归,这该如何应对?”
看到这一幕,朱儁连忙询问陈暮。
陈暮脸色难看道:“对方有备而来呀。”
“有良策否?”
“黄巾这是以兵锋锐气咒杀我等,非凡俗之物能化解,我需要准备一二才行。”
“要多久?”
朱儁问。
陈暮摇摇头:“给我一天时间,明日再来。”
其实以他的聪慧,又怎么能不明白黄巾军这是要和他斗法。
但陈暮却根本没有提前做准备,因为他并不想。
原因很简单,现在对于长社城来说,最需要的就是时间。
他假装做法,目的也是拖延时间。
现在对面这么配合自己,当然是能拖一天是一天。
因此今天假装败下阵来,让对面以为自己无计可施,等明日再来,就又能拖延一日。
事实上黄巾军那边看到今天长社城没有作法,波才等人顿时喜上眉梢,对高凤交口称赞。
高凤洋洋得意道:“此乃大贤良师赐我斩龙剑,专斩汉庭赤帝龙脉。”
波才好奇问道:“赤帝龙脉?有何说法?”
高凤解释道:“当年汉庭高祖刘邦自号赤帝之子,斩白帝之子起义。如今的汉庭就是延续了赤帝龙脉,斩了龙脉,汉庭就没了气数,便由大贤良师以黄帝之子代之。”
“原来如此。”
波才恍然大悟,他是黄巾军的将领,却不是道士,对这些东西还真不太了解。
事实上这些东西就是张角给自己披上的一层神话外衣,与当年刘邦斩白蛇起义,和甘夫人生刘禅时梦见北斗又满室异香,这种神话色彩的传说如出一辙。
东汉时期的黄老之学,其实就是黄帝和老子学问的合称,也算是道教的祖师爷。
这个时期的黄老学说盛行,因此慢慢衍生出了很多道教思想。
像天师道的张道陵,灵宝派的葛玄,太平道的于吉和张角,太清派的左慈都是这个一时期诞生的人物。
其中张角的太平道就信奉黄帝,假托黄帝之名,说当年刘邦以赤帝之子的身份得了天下,如今赤帝江山岁寿已至,该轮到黄帝掌权的时候。
这实际上就是张角为了给自己的造反披上一层合法的外衣,使用的一个借口而已。
至于龙脉的说法也是如此。
龙脉一词最早出自《黄帝内经·素问》,汉末到魏晋南北朝时期,风水学大盛,光是在汉朝就出现了《宫宅地形》、《图宅术》、《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等风水学专著,到晋朝郭璞著《葬经》时达到了巅峰。
风水学在当时被称为堪舆术,与图谶术,经纬术,合称为谶纬堪舆神学。
现代人看来觉得是装神弄鬼,但在当时确实是主流学说之一,很多汉代大儒不仅是顶尖的儒学家,同时也是顶尖的经学家和谶纬学家。
其中儒学家是指研究这些儒家经典,经学家是指对传下来的所有经书进行阐述和解释,而谶纬学家则是天文地理大师,比如星相学、风水学、地理学、气象学、命理学等等都包含在谶纬术里。
像陈暮曾经研究过的相术,在观察张飞和赵琳以此进行推测的方法,就属于谶纬术的范畴。
所以这两人在隔空斗法,并非无的放矢,而是有说道的。
黄巾军今天起了两柄大剑,镇压住了陈暮的符咒。
波才立即命令营中黄老道士四处宣传,以振奋军心。
当得知长社城里有高人作法,要给他们降下灾难的时候,一开始士兵们都惶恐不安。
但又听说军中的道士们同时开坛作法,将长社城里的法坛镇住时,一时间士气大增,因张飞斩将而衰落的士气也慢慢有所回升。
第三天,更是无数士兵在上官许可的情况下,跑出军营,过来观看双方斗法。
双方数万人驻足观望,等待两边法坛上的高人就位。
不过等高凤上了法坛之后,长社城里还是没人出来,像是无人应战。
法坛下方的波才大喜,以为长社城的法坛被打败,再也不敢和太平道争雄。
然而没过多久,就看见长社城楼上,缓缓降下一面巨大的木盾。
这盾甚至连铁皮都懒得包,就是一块大木板,上面泼了一层厚厚的黑狗血,似乎画了个符咒。
黄巾士兵看得发愣,不解其意。
“这是啥意思?”
“不知道,是他们怕了,挂免战牌吗?”
“笨啊,这都不知道。高师悬剑降灾,人家用盾挡,阻拦灾祸。”
“原来如此,那这场是谁输谁赢了?”
“应该.....是平手吧.....”
士兵们议论纷纷,看不懂斗法局势。
高凤在法坛上皱起眉头,过了片刻,只得从上面下来,摇头叹息。
波才忙问道:“高师,这又作何解?”
高凤脸色严峻道:“黑狗血乃天下至阳至赤之物,暗合汉庭火德,我以黄帝之剑想斩赤帝之子,却被这黑狗血盾所阻,又被他反制了。”
波才愣愣地问道:“我们的剑就不能戳破他那面盾吗?”
高凤翻起白眼:“这五行相克,如何能破?”
波才纳闷道:“他不是火吗?我们是土,哪里相克了。”
“你看他那盾是不是木制?”
高凤耐心解释道:“木盾泼上黑狗血,这盾短时间内就是一面火木之盾,我们的黄帝之剑被他木克制,又被他火烧,哪里能敌?”
“好吧......”
波才表情讪讪,内心腹诽,