“你立即邀请荀子入秦。”秦异人道。
“好！什么？邀请荀子入秦？”司马梗没有反应过来，脱口而答。等到他话出口，这才反应过来，如同火烧了屁股似的。
“没错。就是邀请荀子入秦。”秦异人重重点头，道：“原本这事，我是想等到抡材大典结束再来处置，有了这事，就提前邀请吧，这样更暖人心。”
以秦异人的眼光。当然不会错失荀子和公孙龙子，原本想等到抡材大典结束再来邀请也不迟。有了这事，此事就得立时做了，这样才能给荀子和公孙龙子一个交待，也更能暖人心。
“公子。你莫要擅自作主。”司马梗忙提醒。道：“荀子令人敬佩，可他是儒家，大秦禁儒学，禁《诗》、《书》。若能邀请，昔年荀子入秦时秦王早就邀请了，哪能等到眼下。”
荀子是一位令人敬佩的学者，取得的学术成就有目共睹，即使是秦昭王也是佩服有加。问题是。他是儒家，为秦法所不容，要不然的话，秦昭王早就邀请荀子了入秦了。
“儒家多空谈，不务实，这是天下人都知道的理。可是，你以为儒家就一无是处？”秦异人反问一句。
儒家虽然在后世很牛，不过，在战国时代。不过是一学霸罢了，为人不耻。秦异人这话有些新鲜，司马梗一愣，问道：“公子以为儒家有可贵之处？”
“当然有！”秦异人重重点头，道：“儒家的可贵之处就在于。他们会粉饰，会把自己的目的粉饰得冠冕堂皇，正大光明，仿佛他们就是正义的化身似的。战国百年。诸子百家齐鸣，百花齐放。若论最善粉饰者，莫过于儒家了。”
战国时代，百家争鸣，百花齐放，涌现出了很多著名的学派，若单论最善于粉饰者，舍儒家其谁欤？
“你是兵家，你当知一句格言‘师出有名’，若要兴师，必要有籍口，越是正大光明的籍口越是好，儒家最善此道。”秦异人接着剖析，道：“而法家虽然治理秦国成功，却让秦国背上了骂名，被山东之地骂为虎狼，被斥为残暴不仁，你不想想这是为何？”
“为何呀？”司马梗不明白了：“这不都是山东之地的谩骂之词，会有什么道理呢？”
“当然有道理，因为法家*裸的霸术，太吓人了。”秦异人笑道：“商君有言‘大仁不仁’，你说，要是你不明究里，乍一听这话，你会如何想？你一定会骂商君胡言乱语。商君这话很有道理，真正的大仁大义不会拘泥于小仁小义，秦国政治清明，国人安居乐业，吃得饱，穿得暖，这才是大仁大义。而山东之地，天天行仁义，有人没饭吃了，立时给金给粮，也不问问明白，是什么原因造成的，有些是游手好闲的刁民却能不劳而获。这就是小仁小义。”
秦国重农桑，从根本上解决问题，而山东之地，注重汹，这是秦与山东之地的最大区别所在。
“问题在于，商君的话很务实，很实用，却太*裸了，易为人误解。”秦异人的声调略高，道：“若是商君的话再婉转点，让人更容易接受，乐于接受，秦国还会有如此重的骂名吗？荀子的学术是儒非儒，是法非法，他力图用儒家的外衣来粉饰法家，若他成功，这对秦国的好处太大了。”
儒家虽然多空谈，不务实，不过，这层外衣却是特别漂亮。法家虽然务实，能治国，却是*裸的霸术，让人害怕。若是把这两者结合起来，融为一炉，那就太好了，既避免了儒家的空谈，又有了法家的实用性。
荀子是第一个看到，力图完成这种融合的学者，却是没有成功，真正完成的是汉朝的董仲舒。董仲舒向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，他所说的儒术已非孔孟之道，而是经过他改造的儒术。
“公子所言有理，我这就去邀请荀子！”秦异人这话很是新颖，听所未听，闻所未闻，司马梗如同醍醐灌顶，大是振奋。