上回说到沈一凡等人在前往破军山的路上找到了七星葬中开阳辅位的畜位墓穴，没想到的是齐淳罡居然将一名女子葬在其中，后来推断这女子生前应该是齐淳罡的人宠，故此齐淳罡将她当动物葬在畜位上。
沈一凡以开阳辅畜位为中心靠着不是很稳定的罗盘用自己的风水知识在判断齐淳罡的陵寝在什么位置上，按照七星葬的方法要在北斗山中找到以北斗七星为名的风水位，然后按照风水位葬下不同特质的人，而齐淳罡此人行为处事和常人不同，沈一凡在应该葬魔性的开阳位上找到的居然是代表佛性的舍利子，此时沈一凡只能按照畜位的方位来推断齐淳罡的七星葬布局。
按照沈一凡对武曲山开阳位中的佛家舍利和他脚下开阳辅位的人宠女子，他推断齐淳罡应该用了反其道而行的方法，既然在魔位上葬着佛性那天玑山的道位上应该就是鬼性。沈一凡想到这里顿时知道为何天玑山和武曲山会电闪雷鸣而北斗山的天气突然会变的如此？七星葬的七个穴位北斗山中的龙脉上的七个位置，通俗点说就是龙穴。这七个龙穴中聚集这大量的龙脉之气，一旦墓穴被破聚集千年的龙脉之气就会全部宣泄出来，导致电闪雷鸣风云突变。
沈一凡想到这里已经有几分把握，微微一笑说道：“齐淳罡虽然反其道而行，可还是跳不开唐朝风水框架。他在布局七星葬的时候还是考虑到了龙穴的特质。”
慕容婉儿在一旁问道：“你找到规律了？”
沈一凡自信满满的说道：“我已经知道齐淳罡的七星葬布局是如何的了？”说着一挥手说道：“我们过破军山。”
众人看着沈一凡一片狐疑，沈一凡一路上解释了他的想法，他现在已经知道齐淳罡为何要将佛家舍利葬余魔位，他是采用了相生相克的道理。自古就是魔佛不立，先鬼后道。这句话的意思就是魔和佛永远是对立面，而这个世界上也是先有鬼后有了道，这些东西都是相辅相成的，这条龙脉上的七个龙穴自然有好有坏不能一概而论。如武曲山上开阳位就是魔龙位如果葬入魔性的人自然是魔上加魔对主葬者不利，故此就葬入佛家舍利以佛化解魔性，同样的道理天玑山又能称为禄存山，这里的天玑位为道龙位自然葬下鬼性之人化解此人身上的鬼气，以这种规律来说那破军山上的摇光位为鬼位应该是葬有道家的人。
慕容婉儿在一旁听到这里也是明白了问道：“佛对魔，道对鬼，那人应该对仙，剩下的一个就王，那就是齐淳罡的陵寝所在地。”
沈一凡说道：“按照理论应该是这样的。我能肯定的是破军山里的摇光位上必定是葬着一位道人，问题是天玑山上我们并没有看到什么墓葬为何会破了那里的风水之气？”
鬼医在一旁补充的说道：“你们进入了那家道观名为禄存观其实就是天玑位的所在地。壁画上那恶鬼迎亲的景象中的恶鬼就是北斗山中的鬼王。”
大家听到这里都是一脸糊涂绝的此事越来越邪都看着鬼医，等着鬼医继续说下去。鬼医说道：“我觉得这件事应该慕容姑娘来说。她比我更加了解。”
沈一凡突然想到慕容婉儿曾经在天玑山纠正看到的景象不是冥婚是一种祭祀，便知道慕容婉儿应该知道点什么，看着慕容婉儿将她所知道全盘托出。
慕容婉儿说道：“其实这是一个当地的传说，我也不敢确定这传说是否和这七星葬有关系？”
传说北斗山的形成是有天上的七颗星辰坠入此地形成了七座山峰也就是他们看到的，天玑山（禄存山），武曲山；破军山；贪狼山；廉贞山；文曲山和巨门山，故此得名为北斗山。
三皇五帝之时，天下洪水肆虐，北斗山也没有幸免，当地部落不堪其苦，此时来了一名大汉称能为此地治水，但是有个条件每个月都要为他贡献一名少女作为他的妻子，当地几个部落的首领答应了这个条件，之后那大汉就开始施法搬山疏通河道，以山为堤，将这里的水患治理的井井有条，不光治理了水患还利用洪水帮助当地部落灌溉农作物等，当地部落百姓都是感激涕零。一开始各部落按照约定每个月每个部落轮流贡献一名少女给那大汉当妻子，但是时间一长水患已治，百姓对这等要求就开始有了怨恨，开始相互推诿不愿意进贡少女给那大汉，至到最后各部落都不履行之前的约定，恼怒了那大汉。
大汉开始大开杀戒，将这里搅得是鸡犬不宁，生灵涂炭，还施法放出了可怕的瘟疫导致北斗山内的部落哀鸿遍野。最后大家没有办法只能受那大汉的压迫过着为奴为婢的生活，大汉自称为‘鬼王’在破军山建造宫殿，称霸一方。
沈一凡听到这里说道：“七星葬中六个殉葬穴中的人应该都是主葬的前生来世。按照你说的传说我可以推断这个所谓的鬼王应该就是齐淳罡的祖辈之类的，这个传说和我们在天玑山看到的壁画内容可以相互关联。鬼王释放瘟疫搅得当地名不聊生，来了位仙家帮助帮助当地回复民生，但是并没有提到这个仙家如何制服这个鬼王，这一点不符合当时古人的风格。所以说我认为鬼王应该就是齐姓部落的人，而那仙家也是齐姓部落的人。他们统治北斗山从一开始最原始的最野蛮的手段到后来的怀柔政策，都是为了要统治这个地区。”
大家虽然一路聊天但是脚下却没有半分怠慢，半个小时之后已经来到了破军山