更新时间：2013-11-23
接下往下看，中段大意是：
后太叔光于华阴山中修炼天册一甲子，未有所成，遂出山献之于周王室，王室初以为仙家异宝，百年间择清慧子弟按册修炼均无果，遂认定为伪作，收。
后来，老聃转世，在周王室当了的小吏，无意间翻到天册，叹曰：“仙家至宝，蒙尘若是，奈何奈何。”
老子出函谷关西去时，传《道德经》于世，又不忍仙家修炼至宝有遗珠之恨，遂告诉关令《洞元太清册》是天下间修道至宝。
尹喜人微言轻，自然没人信他所言，遂抄录天册副本流传于世，但是，世间众多修道的人练过之后，都没有一个见到成效的，于是再没人修炼。
周亡后，天册玉简一直被历朝皇室收藏，但只被当作普通的养生经书保存，没有人重视。
看到这里，朱炎有些失望，前朝那么多人修炼都没有效果，看来它也不是什么好东西。
书评的后半段是袁守成的评述，大意是：
天册之所以不受重视，主要是因为天册所记载的修炼方法，与世间流传的方法差别极大。
天册修炼之法的入门功夫，特别强调在吸取天地元气之后，炼气时务必反复去芜存精，直至元气浓缩精粹到自己发生变化，当变化发生时，练功者可以体验到太元元气，此时修炼方才小成。
之后的修炼就是反复重复提炼、精粹出太元元气，直至元气内结于丹田成金丹方才小成。
小成之后，不走结成元婴的路子，而是将内丹化为仙火，烧炼身体、烧炼元神，就算大功告成。
修炼天册功成，所渡天劫轻微简单，渡劫后便可飞升成天仙。
无奈天册的入门功法平淡无奇，后人一见就存轻视的心态，忘记了大道至简的道理。
至于太元元气是什么，以及这种体验的感觉是什么，天册中仅仅只是以“玄之又玄，不可言传”八字概括，使得修炼者无从体验和把握；
丹成后不修炼元婴，这与世间所有的仙道修炼方法相悖，这种有悖常理的修炼之术难免让人怀疑。
而且练至大成，需将好不容易炼成的内丹化去，谁也舍不得，再加上一不小心，会被烧得元神俱灭，实在过于凶险。
因此，种种缘故，天册出世以来一直无人修炼成功，日子久了也就被人忘记。
到西汉末年，民间抄本就已失传，仙道界的人将天册斥作伪书，只有原册玉简因为材质珍贵才保中，可惜再无人问津。
袁守成评论道：“自混沌开辟以降，混元始气、太初元气已然悉数化为天地玄气不复可得，今人所谓天地元气者，实乃天地玄气也，世间修仙正道莫不以炼化玄气为基，进而上窥天道，始、元二气修炼之法庶几存于太清天之上乎？”
朱炎看到这里彻底泄了气，连传说中的神仙袁守成都下了结论，看来此无疑。
如今连连失意，不免精神差了许多，将玉匣扔到书堆上，自己仰面躺倒在故纸堆里，怔怔地看着屋顶出神。
转念又想：“袁守成的书评里说天册是伪书，难道他说的每桩事都正确？我该不该相信？”
这个念头一出现，朱炎反倒来了精神,正如袁守成所讲述，世间的修道之术都是以玄气为基础，那么他袁守成肯定不例外.
如此一来,其人阅读天册之前就有先入之见，根据自己的经验评判天册的真伪，自然跟智子疑邻差不多，怎么看怎么像伪书。
再说世上无人练成,并不代表天册真的不可以练成，谁会花这么大代价制作一套极品白玉制成的玉简呢？
从天册的来历可以知道，太叔光得书后就进山修炼了六十年，说明他肯定亲眼看到了什么神奇的事,才使他对天册深信不疑.
如果他遇到的是个骗子，那么目的是什么呢？
图财吗？
可在西周时期,这部天册所用材料的价值已经很惊人了，哪个骗子会用如此珍贵的东西做道具呢？
所以图财的可能性极小！
换个角度看，传书之人是紫极天尊，这个天尊在众多道教典籍里从来没有被提到过。
但天上诸仙的尊号大多数自晋代以后才形成和流传，也大多是后人的伪托，紫极天尊之名默默无闻，似乎反而增加了其存在的真实性。
朱炎反复细想之后，渐渐对袁守成的评论产生怀疑，决定不管怎样先看看天册上写了些什么。
再次取出天册，每根玉简上用很细的字体刻蚀下五十六字，总共五千六百字，通篇都是篆文，文义艰涩难懂。
这要是放在以前，朱炎还真看不懂，但是如今他父亲朱铭对古代文字颇有研究，家学渊源，他的古文字功底也不弱，阅读起来没太大障碍。
天册开篇论述玄、元、始三气的由来和区别，所讲内容跟其他道教经书所述无二。
开篇之后是行气篇，讲述呼吸吐纳方法，久练之可以通经络、养气息。
拿它与自己在夹龙山山洞里，记起来的那篇无名功诀做比较，的确出入较大。
一边看，一边不知不觉地照着书上面所述的方法运功，书中提到的困难之处居然都没有出现。
略一运气就有气感生成，行气之间丝毫没有窒碍的地方，照天册上所述，这便是入门基处诀顺利练成的标志。
朱炎大喜，因为袁守成的书评里对这段吐纳方法提出质疑，认为玉简中所述的每个要点都不切实际，根本不可能做到，而