不管想不想踢，人人都有临门的一脚。
你得把自己介入到某个场景里去，在那里完成个人的某些蜕变。
想没想过，想透了没有，都须面对。如果你说你没有想过，那你就是说谎的人。只能说是你想的时候你不愿意想，放弃了这个想，也无由想和想不出来，是你放弃而不是想没有来。
想是不会停下来的，你也放弃不了，只是你把它贬低了把它收紧了，把他系在了事情上，让事情来说话，用事实来彰显，也停止在事情上。
好的，你现在什么也别想。
但我知道你还是要想的，因为你不可能不想。看着这中间的重点是你把持着想和不想，其实是想和不想控制了你。
为什么这样？
卜二般对贵雷妆说，我这是拾你牙慧，现在再还给你，这都是你曾经说过的话。
这些都关于什么？
关于生命。但一开始不能这么说，得先说门。在人来说是身心灵，身有身门心有心门灵有灵门。时间上处处有门，空间中处处是门，面对的具体的事情具体的人都是门，物质也是门，意识更是门。
门很多，临门一脚的机会也会很多，就怕脚不够用，是你你想不想踢。
从物质到事情到人，到死亡，门也逐渐升级，最后就是死亡。
一开始或者一上来就考虑生命、考虑死亡的人很少，这也很可能是要遭到诋毁的，因为这与所谓的现实有些脱节，有点不正常。
一开始不面对在最后也要面对，谁也逃不开。
无须打口水仗，因为极大多数的情况下都是没有意义的。从众生之门到死门之间，身有十二门心有十二门灵有十二门，而且还有门里门外的情况，不对等就没有对话，因为参照物不一样。
从始至终的是生门和死门，这中间就是拥有的，或者说是所唯一所拥有的，它表现在“我”上，我的生命上，然后身、心、灵、物质、意识、记忆、情感、智慧、能量、光明和黑暗，它们诉说着生命，消耗着生命，成全着生命。
想，生命是这样的；不想，生命也是这样的，怕的是想想的时候已经来不及。
这是人和人最大的不同，都在奔往去死亡的道理上，有的死中有生，有的死就是死，一减一等于零，一减二等于负一，二减一等于一，这是它们表现出来的三种公式。
“有门有踢，这个踢就是思索？”
“说起来是这样的，但不完全这样。”
卜二般和贵雷妆离开警局，慢慢散步在桃花源路上，找到一处小公园坐了很久。卜二般知道欲速则不达的道理，就从他认为的基础慢慢讲起，还不是大谈特谈往事的时候，往事在记忆里跑不了，得叫贵雷妆认可自己的道理。
也就是出世间法，但这个出世间法不是真的遗世独立或者仙山海岛，而是从人开始，知道人，离不开世间，也离不开世间法，但又不是真的世间法。
身心灵，有的也叫体魂灵，说的是身体、意识和生命之灵。
胳膊腿和肚腹是是实实在在的，这是人和人的基本区别，主要是相貌，身份证就是大头像。相貌不好区分的时候才是身体和习惯特点，教养和谈吐也不一样。这些也一样就是有妖了，就得看灵魂，这就需要火眼金睛，而且是高一级的火眼金睛。
一个人和另一个人外观上一模一样，另一个人如果不是自己，那就是故意的模仿。
心不会一样的，但只要学了读心术这就不是难题了。
有一个白胡子老头来鉴别这两个人，这让我们想到了孙悟空和六耳猕猴，假的人不仅能知道真的人想什么，也能洞悉白胡子老头想什么，这个鉴别就会成为一锅糊涂的粥。
这时候大能者出场，他能看出人的本源和实质，有灵无灵和灵的多少，假的人的戏就只能演到这里，等着被收或者被杀。
我有一面镜子，我知道你在想什么。
人的思绪总是很杂很乱，它们一直存在，是记忆和情感的综合，平时隐伏着。你这时候的想，和你积累的想经过综合才会“展现”出来。
如果我是你，我就知道你在想什么。
镜子是我的想，来映照你的想。
这就是意识，意识又分为很多种，错综复杂但有脉络可寻，也叫作心。
灵复杂一些，简单说就是我之所以这么想，想的后面有一条线。常做的比喻是识字，眼睛看着手也在一遍一边地写，听着教授者讲这个字的笔顺意义和用法，一面领会一面记忆用心来完成。
灵是注定的这个完成。
你知道这个字了，你记住了，这不仅仅是你表面的完成，是有一个完成已经完成了，你具备了那个完成，所以你才能完成。
相同情况下，一个字你记住了另一个人记不住，人们会说这是能力的不同，记忆力理解力和专注力不同，但是不说为什么不同。
说也是和家庭教育教养培育养成有关，也有说到孩子天分的，就总归起来一句话，人和人本就不同嘛。
为什么人和人本就不同？
不能问，一连串问下来就会问到“本质”上，本质为什么不同？什么是本质，本质它往上代表了什么，往下又表现为什么？
收灵和灭灵都是技术活，明白了灵是什么，能运动自己这灵才行，需要专门训练。
也就是修炼。
卜二般曾把自己称作“修灵人”就是因为这个。
二人走后，房间剩下的人有了一番