通常的自由，时间上受自己支配，没有出卖这一段时间，条条杠杠都是我自己的。空间或者空间移动上也大体上不会受到限制，你随心所欲，但也不要逾矩，因为存在着一些禁区，人为的、心情的和天地之设的。
心情上也有不同程度的自由。这个自由远远地大于空间上的自由，范围更广，但存在着一种基数，类似秤砣一样的东西。它不允许含糊，因为你含糊所遇到的就含糊，你迟疑所遇到的也迟疑。
人生有不多几次的认真对待，都是面对一些根本性的存在。自由就是一个。这个自由为了不偏离生活划分为两个，一个是生活上的自由，算是硬件，衣食住行吃喝拉撒得先站得住脚。
这个很容易获得，强调自己贫穷的时候，多数情况下是比较之下的贫穷，而且愈追愈远。只要心里有空有漏，或者盘踞着一条吞象蛇，满足就成为不可能。一辈子紧赶慢追，把家人都调动起来分头堵截，富裕还是在前面，贫穷和自己朝夕相伴。
只是用了一半的心思，和这个一辈子经营的人比起来，并不会相差多少，富裕倒是不富裕，贫穷也不是不堪忍受的贫穷。再取一半，可能就被落下了，富裕自然不可能，贫穷既然不愿意离去，那就留下来好了。
贫穷不是金币的支配程度，而是对贫穷的恨恶程度。你干饭我稀粥，你鱼肉我野菜，我有我行我素的自由，而你没有，你不和我一块儿玩，我就自己玩。
另一个是心灵上的自由，这是要出乎一点原点的。一条线段画出来，中分的点就是原点，左边伸向物质的拥有，右边伸向意识的拥有。现在是要把这个原点移位，放置到意识部分的三分之一处，中间处，三分之二处或者顶点上。
在不考虑线段最终是直线，走着走着就是曲线，物质和意识终究要接头成为一个圆的前提下，相对来说，意识这方面的点越远获得的自由越多。另一个相对是以人为根本，有了根器、气量，运载能力、负重能力，揽胜和消化，得到和运行的区别。
不是越远越好，在人的方面就是道德的事情，道和德的关系。
综合起来道德是指的品行和素质，依附于人事物的“物质”层面表现出来的美好的人性。如果分开来，不同于常规的，道偏重于意识，德偏重于物质。在人的拥有上，意识极大程度地大于物质，这是常识，只是接受不接受的问题。
道是人事物运行的道理，涵盖的内容非常宽泛，时间空间记忆智慧能量情感光明黑暗等，它们不以人的意志为转移，人只能顺应它发现它掌握它使用它。德是道的基础上的基于物质的表现，我这个人。
你得修桥补路、拾金不昧、照顾孤寡、见义勇为，才有德的体现。路好走了，桥也建起来了，不用再绕远路了。失主感动得要命，证件和卡一个都不能少，这是要去医院救命的。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，我为人人，人人为我。总有毛虫黑了心丧了良心恃强凌弱，就不能不略施惩戒。
受益者感激涕零，说这是行了善了，积了德了，弄得你不好意思地高尚起来，说举手之劳，力所能及而已。
在事件中变现出来的德，是明德。仲尼先生不语怪力乱神，未知生焉知死，他一直在意的是治世是人间，这一条线非常明确。他提倡的德是明德，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”德在亲民的基础上一层一层明确起来。
明德的背面就是阴德，民间也有积阴德这个说法，说谁谁是个好人，一辈子谦和乡里，广积阴德。这不是对应着死亡的德，到了阴间才有用，而是看不见的德，也就是天德。
做善事不一定是为了得到交口称赞，不为人知的好事也做了不少，甚至有时候逃这个善名，是为了你的需要，你的安宁。你心神不宁么？
现在你是宁静的，并没有六神无主，只是感觉到了你不仅为了自己活着，也为了心里面的那个人，为他而活着。你不安宁他就不安宁，他不安宁了更连累着你不安宁。
做了坏事，或者失误了什么事，觉得自己的良心在受到责备。这是你的修养在责备自己，又何尝不是自己的灵在责备自己呢？自从认识了他，从此再也无法轻松，轻舟已过万重山只是理想。你知道他就在你的心头高坐，有传递过来的眼睛就在你的周围。
解决掉这种情况，就是你想见到他，看看他究竟是谁，为什么是这种情况，来决定自己今后的的行止，但他距离自己太远了，且无法照直走过去，中间多有阻挡。
大部分人放弃了，有时候天人之想时，两个小人打架，打就打吧，自己还要生活下去呐，为了舒服而辛苦，为了辛苦而忘了舒服。也有一些人勇猛精进，想要弄个清楚明白，拦阻不了那就去吧，一路走好。
走的是心路，心从来就是一条路。在身心灵三个概念闪烁之后，就得鱼忘筌了，打鱼的人是身体，灵是鱼，筌就是心。
咚地一声，脑袋都要裂开了，听到里面有滋啦滋啦的声音，还有金光闪现，萤火虫乱飞，一会儿明一会儿灭。
贵雷妆在爬起来的时候，摇摇头，这是不让自己投机取巧啊，再说自己真的对空间没什么悟解，一次两次只是巧合，多了就失去了水准。自己不明德，也不知道道，只能硬抗了。当时也不是真的强抢那个劳什子奈何楼，而是一时兴起。
滚水让周围的