油枯灯尽的生命实在没有什么意义，油是灵油，灯是心灯，身体不会再有光明，就要日薄西山了，沉入黑暗中。
只能被觉知，再也没有自己的觉知，就像我们关了又打开，打开又关上的屋门。
而且这个死亡还要再一次死亡，没有自己的觉知，也没有被觉知，相当于不存在。
要瞩目的是那些鲜活的生命。
你自己都觉得自己没希望了，我要你的希望作甚。只有你努力地追求希望，个人精神面貌焕发出生命光彩的时候，你的希望才是我想要的。清纯善良的少女，龙行虎步的少年，瞪着清澈眼睛的婴孩，可以拍板、拍案的吏人。
不等别人浪涛的海水过来，自己就要先把自己的同类淹没一波。
倾轧和欺凌在最低和最高的层次上都存在，好人在受苦，用嘴或者用心。好人受苦，我们感觉很开心，我们开心就是好人受苦的代价，其实就是善对于恶的供奉。
从什么时候起，正直善良，不拍马不舔着笑脸就成罪过了。践踏，一定要践踏，看到他们倒在血泊中，我们感觉到了那种类似冲动的颤抖，是一种邪恶的升华。
有刀的拿刀斗，有炮的用炮轰，邪恶成为借口，生存的正义就是严冬，必将白茫茫一片，那是世界毁灭之后的雾霭，长年不散，没有任何新芽长出来。
山东琴书有三个组成，喜乐，哀乐，书乐。并不截然分开，根据情节用到什么的时候就是什么，而是什么的时候都是过渡，穿越云霄的狂喜化成了缠绵的雨季，娓娓道来接着就是沉痛和哀伤。唢呐，笙，梆子在悠扬声中充满了泪水。
奔丧是生命的撕裂。
傍晚用餐时暖水瓶突然炸裂，三十八号心知不妙就和在部队治疗的父亲起了一卦，说，明天我们就要回家了，当晚接到了电报，母亲去世了。
母亲胆小如鼠，但这不妨碍她的善良。一生与人为善，千万不要起什么恐慌。
初嫁北地的“力里”这个庄子，没有生养，抗美援朝了，前方战事伊始，丈夫就踊跃参军走了。无独有偶，和姑母一样，丈夫一走就石沉大海。英雄的名单上没他，战俘和死难的名单上也没有他，人间蒸发了，缥缈无迹。
已经是新社会，可以不再守寡，但也守了很多年，打发男方的父母去世，在他们家族长者的劝说下和给了证书后，就提着包袱回到了自己的家。
后来就远走他乡当了保姆。
本村人知根知底，母亲在伯父家里做保姆，父亲登门，大家有意地撮合，就明媒正娶领了结婚证。毕竟这已经是六十年代了，春风早已经吹到了这里。
小脚，干农活差些，但把家里操持得井井有条，敬老爱幼，还有自己是后妈的两个孩子。就是小国寡民的挺好，把儿女养大，都让他们上得了学，不要有东一阵风西一阵子雨的事情。给两个孩子当后妈，殚精竭虑，千万不要传出什么闲话来。
世事也应该是这样。
可是世事不会这样的，树欲静而风不止。生活条件差些，也就差一些好了，可是这只是一厢情愿，只是个美好的愿望。
对外，很多的脚步已经走在了前面，遵从一些新的生活方式。这些以牺牲资源为代价，有的可以再生，阳光、水和风，有的则是难以再生，那个周期很长。碳、油、气、电。这些东西能制造出强大来，而落后了就要挨打。
这是一条不归路。
谁不军备竞赛和科技强军，就会有亡国灭种的危险，得先赶上这一步再说。一些和谈、公约、协定是看到这些危害的，也只是迟缓一步，不能从根本上解决这个问题。
姜芽就做过这个试验，对比组是丁国和戊国。
丁国就就固定在耕读时代，种地打粮食，丝麻可以织就了穿衣服，典型的男耕女织。读书不是为了做官，而是明心性，知道什么是魔性，魔性中有多少好的东西和糟粕的东西，为什么要提倡道德，怎么弥补魔性的不足。
有什么发展势头就掐灭了，固定在一个简陋的时代。可以拥有但拥有得不多，yù_wàng这东西是人人深恶痛绝的，礼法和理学深入魔心，所以魔风淳厚，静静地过日子。
魔的道理可以向魔的魔心深处探研，天堂就在心里面。
这只是一个理想化的状况，隔绝了周围，姜芽就是这个国家的神祗和命运，有刺头和害群之马早就挑出来了，时时注意着演变，不惜把一个分身放在这里。他在丁国和戊国里面使用的时间很漫长，而外面觉得却很短，里面的千年是外面的一瞬。
丁国现在还存在着。
但是如果不是自己的旨意推行，放任不管，他知道结果弄不好就会和戊国一样，不分轩轾。戊国大力提倡发展，并不禁止互相掠夺和灭绝，魔性自私和繁衍的一面发挥到淋漓尽致，而道德和约束也是他们自己的事情，姜芽只是派魔军守护好了，不让这里的真相散发出去就行。
这里适用正法和邪法的那个说法。邪魔用正法也是邪法，正魔用邪法也是正法。他满心希望正法战胜邪法，但一点也不满意，现在是邪法甚嚣尘上，而正法苟延残喘。
这本来就是一个怪圈，也就是邪圈，就算不是邪魔设置好的，也是最早发现的。邪魔的道理总是能普及，正魔的说教被当成了教条，因为他们言心不一，请原谅他们，没有魔本性的魔不是魔，而是圣魔。
而这是一道鸿沟。
正魔唯一还看