笔趣阁>青春校园>卖月光的小屋>731本起源于解释的书

起源是为了解释,解释是为了起源,成为一本书,就是一本起源于解释的书。

小的时候上学作业没有那么多,或者没有作业。放学回家要去割草,孩子们也不用那么珍贵。最早是割了草送到生产队里,过了秤就可以回家了,如果不好意思光着草筐子回家,多少再割两把草给草筐子垫个底。

天太晚了,空着筐子回去,家里大人也不会说什么。

今天你劳动了。

村人统一称呼草筐子叫粪箕子,也叫筐子。起个大早满村子逛游,人粪、狗粪、牛粪甚至狼粪捡起来,是用它。也有时候捡到了村外,不论任何时候就直接撒到了自家的地里,或者在地里埋起来。

背土、打草、挖野菜都是用它。有大有小,大人用大的,小孩用小的。

农村是钉子似的农村,祖祖辈辈都在这里。

没有闲人,也不养闲人,总有适合你的活计,你干不了这个,你可以干那个。

三哥的一句名言就是:“走遍天下端个碗,光喜勤力不喜懒。”喜欢劳动,付出了劳动,先人一步,并为此无怨无悔。他这句话应该是听来的,或者人们看他任劳任怨奖励给他的,被他经常挂在了嘴边,激励着自己。

没有生产队了,割草挖野菜不会停下来。家里会养猪,还有鸡鹅鸭,也养过一次羊,喂养不得其法,早早地卖了,牛马驴骡这些大宗牲口是没有能力和实力养着的。

在小小地印象中,大宗牲口之类的只有国家、政府、大队才配拥有。

没有生产队了,统一叫大队,后来才直呼其名叫甘露村。原先的生产队叫联队,十二个生产队缩小为四个联队,比如七八九生产队叫三联(队)。

我们家一直是七队。

公社成为镇,又成为社区,这割草和挖野菜也没有耽搁下来。割了草晒起来,野菜调剂生活。

但显然已经没有多少意义,这个意义转化为另一种意义,城里人生活的那种意义。

当初不管明白和不明白什么意义,劳动是一种本质,你一直在做,你正在做。

生活是一种解释,是滞后的解释,就像从结果里找原因一个样。

劳动你才能获得吃的和穿的,而不喜欢劳动的,这叫“不务正业”,临到了,也没有缺衣少穿,食不果腹。而一直劳动的人,面朝黄土背朝天,汗珠子掉下来摔八瓣,也不见日子怎么好过。

有些解释还没有来,有些解释已经过时了。

不爱劳动,也许当时只是因为累,也因为脏,但后来才明白那时候已经在思考生存的意义了。而这个脏并不脏,累也不是很累,知道这个直接的原因是在于见识了后来的脏和累,那是心的脏和心的累。

自由越来越多,选择也越来越多,就像是一种放弃。

诚实和善良得不到承认,这是无能的表现,只听新人笑,不闻旧人哭。最应该被解释的人成了不用解释的,下放到个人身上,就说这是命运。

对命运的解释就是个人的成分大于其他外来和遭遇的成分。

你只需要极少的善良,你一定是恶的,这个解释如此冰冷,人就站在冷风中的山岗上。你只需要知道历史的一部分,就是能被解释得通的那一部分。大量的都被掩藏了,不知道过去就不知道未来,你也无须知道。

就像对于起源的解释,翻遍了那些主义和哲学宗教的书本,一者立足于有,一者立足于无。对个人的有和无,对拥有的有和无,对物质意识的有无,对唯物唯心的有无。

从解释来说就是人是被动的还是主动的,这个主动被动是被动前提下的主动还是主动前提下的被动。这时候的洪流已经不是革命,进入荒僻的死角还是投身生存之战的洪流。

失去了解释就是失去了信仰。

解释大于真理,解释是失望的注脚不是希望的注脚。用现在看过去,用现在看未来,过去不清不楚,未来也不目标坚定。

目标应该是每一个人,目标也是每一个人的参与。

理论联系实际,批评和自我批评,紧密联系群众,是在坚定正确的政治方向之下,才有了艰苦朴素的工作作风和灵活机动的战略战术,团结、紧张、严肃、活泼。严肃没有真正严肃起来,是表面的严肃,活泼太过于活泼了。

方向之下先是推翻三座大山,帝国主义,封建主义,官僚、资本主义。这一是指外来的敌对势力,二是包括蒙昧主义在内的意识思潮,三是目标行进之中的路线和实施方法。

把新阶段的三座大山划定在看病难、住房难、上学难上,范围有些狭了。应该一是国外势力的亡我之心不死,二是内外思想相互勾结或各自流毒的乱我民心,三是某些机构的阻碍发展和冷漠之风。

也就是不务正业。

就四民来说是士农工商,阶层再多也跳不出这个大的范畴。士业是学业,又是来自各行各业的管理者,是国家机器的一部分,重要的是在做,把机器运转到民间,而不是为少数人服务。

而后是农,不侍候庄稼,四体不勤五谷不分,也是不务农业这个业,业是业课,是学习也是从事。不管是不是大规模生产,那些失去了大部分土地的农人,他们的业无人过问,打工和种植一些粮食糊口。

主要是一些政策不够落实,而人心一盘散沙。

工是制器,是生活品的产出和产出的地方,因技业而生活。这就是最早的无产者,他们已经当不成什么家了


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