有的说对人类来说，人是土壤和种子，他是播种者和水、阳光、空气，收获者也是他，是人中种出“人”来。有的说对冥人鬼人来说，他自己是种子，借用了空气阳光水，有所收获。死亡如果静止就真的是死亡，要种田地、种荒，种荒就是闲置，都是他自己的手段。
有的说对魔人来说，魔是半刚半柔的，什么都只有一半，他的收获最多是四分之一。勿推崇，魔都是一些可怜的人，因为心结不解才一念成魔。人可以死，但死得不甘心，他们有咆哮和责问，为什么，究竟是为什么。
常说的我变成厉鬼也不会放过你，就是这种情况，也就是怨念。这个念，有时候阴曹地府也只能睁一只眼闭一只眼。死亡是平衡的一种，是结果中的结果，要的是俯首听命，如果中间横生枝节，天冤地屈人愤，那就要先去消化这个皱褶，才能平顺地入于生死簿中。
欺负老实人是一个常理，欺负刚烈的人实在不是明智之举。“我记下了，我都记下了，你们一个也逃不了，血债血还，打破天地也要讨一个说法。”
人一定要死，最好是没有遗憾地死。
在大悲大烈中，有时候要放人一条生路，人的完成和“鬼”的完成没有太大的区别，事情纠缠起来总要有一个化解，都是时空路上的磕绊，此时不化解就要用到久远滞后的规则化解，欠下的账不能不还。
很多的奇迹发生就是因为这个。
命好、运气好、老天开眼了、天道好轮回、恶有恶报善有善报、奇迹发生了、恶人自有恶人磨、报应、都是报应啊，说的就是这样一些大快人心。
人心的沉默从很早的时候就开始了。
敢于大快人心的人头上都悬着一把刀。
大部分人只有沉默，默默地生默默地死，中间是默默地苟活，一段平静的路，路上也没有诗章，不被记念。
长喟的是赊灵人。他走在每一次的葬送队伍中或火化的火焰中。他说，一是三，二是三，三是三。三是一，二是一，一是一。
唯独没有提二的事情。
二已经不必提了，死亡才有二，二是死亡的解语。一会遁迹，三会乘风，中间是二的此岸和彼岸，此岸是死，彼岸也是死，一者复活了，一者永堕黑暗。
魔王第七把刀把它比喻为列车，火车的列车。
三零三四次列车早就出发了，在云间、山间、暗雾之间穿行，从未停止。经过现在穿越未来回到过去，但标牌上写的是三一三四次，这绝对不是上行下行的对开列车，只有这一趟列车。但时间上错了一百年，不知道是哪里发生了问题。
如果是年序，不知道是指的哪一年说的，一千一百一十七年之前一是三，一千一百一十七年之后三是一，中间的一千年一是一二是二三是三，三一混同为一，一是基数，三同样也是基数。
二就是存在。
有的说对天界、灵界来说，成功率就更低了，八分之一都不到，但赊灵人很满足。
鲜香的生命才是生命，有血有肉，骨连着筋，皮带着肉，中间有血迹。
肥沃的土地多产，贫瘠的土地减产，他要收获果实，组成大身，穿越乱时空，进入橙时空的纳城。
仙窟暂时没有考虑谶语和天道的精力，他们需要的是精准和姿态。
精准是类似“共产主义”的按需分配，工作生活学习是一体的，去掉了心思的环节，只有目的和达到目的的直接，全部秩序化，就和灵性机的简单明了一样。人云亦云是不知所云，尽信书则不如无书。
挖空心思，真的是要把心思挖空。
人云亦云又来云了，说要防止机械论和泛滥论。但前提是，计算机是计算机的时代，灵性机是灵性机的时代，没有灵应和应灵的高度自觉，我们一直在望梅止渴和画饼充饥。
思想的膨胀也是危途。