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第一百二十七章 逃离魔掌
“哦？看来卢兄的资质也很高啊！福惠佩服！佩服！”
“啊……，别光说我的事情，你呢？你的武学境界到底达到什么程度了，咱们分享一下嘛！”
“这个好说，不过我要先问一下，卢兄可知道咱们习武之人的境界划分是怎样的？”
“这个当然知道，不就是炼精化气、炼气化神、炼神还虚这三个境界吗？你现在是那个境界啊？”
“没错，不过你说的还不够全面，这三个境界每一个阶段又分为初期、中期、后期三个层级，越往高体内真气越精纯，每突破一个境界都是量变到质变的过程，打个比方身体就是一个器皿，器皿越大越坚固就能够装下更多的水，反之亦然，我们习武之人修炼的是精气神，通过修炼逐渐改善身体的机能，我们的境界就会不断的提高，但是境界的提升需要很多条件，比如修炼时间的长短、外在环境的变化，还有个人的顿悟、机遇等等，这众多的因素决定了我们习武之人的修为境界，同时也为我们设下了一定的瓶颈，有些人遇到一个瓶颈，也许一生都会困在那里，也许水到就可以渠成，一两个月一两年就可以冲破关碍。”
“嗯……有意思，卢某没有看错人，只是没想到福兄你在武学之道，钻研颇深啊！那以你现在的身手，应划分为什么境界呢？你先等等……让我猜下，应该已经突破化境了吧？”
“卢兄。其实你所说的化境只不过是一种形容罢了，其实化境就是炼神还虚的境界。相信这点你比我更清楚，卢兄真是高估我的修为了。如果按照我说的层级划分，我现在的修为应该在炼精化气中期，距离化境还远着呢！”
“什么？紧紧是炼精化气中期，居然就有如此威力了？我还以为我现在已经距离金丹大道不远了呢……你我实力相当，我更是以药力辅助修炼，难道你我连炼精化气都没有突破吗？我实在是不敢相信啊！可我们的内力已经很强大了不是吗？在普通人眼里我们已经是这世上屈指可数的高手了呀！根据古籍的记载，对内力的应用和强大程度的描述，我们距离结成内丹应该已经不远了呀！怎么会向你说的如此遥不可及呢？一定是你搞错了……”
卢震番显得有些失落，福惠继续给他解释起来。福惠也阐述了自己的所学所知，和一些见解，对于武学的追求，无论是卢震番还是福惠都是一丝不苟的，习武之人在一起探讨武学也是为了交流心得，以便能有所提升，明确下一步修炼的方向，这也是没办的事，当今武学式微。大部分习武之人只学到了外门功夫，上阵杀敌还可以，但要有所成就可就难了，但凡从古至今所有的上乘武学的传承。都有一个不成文的规矩，修炼有成之人所得到的都是师傅口传心授的心得，到了近代武学衰微。随着时代的更替江湖上的武学宗派逐渐淡出了人们的视野，不知何时从江湖上销声匿迹了。一些遗留残存下来的江湖门派也已经只剩下了空架子，这也直接导致了以后的习武之人。对于武学的传承更是没有了依据和参照，许多古籍的记载也只是泛泛之谈，根本没有记载功法修习各阶段感受和体会的内容，在修炼的过程中都是靠着习武之人自身的体验和感受，这就导致很多习武之人练了一辈子武都出不了功夫最后堕入下乘，甚至有人编出一些顺口溜，学得好武艺卖与帝王家，这就是当时人们一种真实的心里反应，习武的目的到底是为了什么？这不禁让人觉得有些悲哀，不过还是有很多酷爱武学之人，以期以武悟道成就自身，使武学境界圆满大成，这内丹学说最早是由道家提出的，很多东西都是共通的，后来就被习武之人所引用，其中人们常说的丹田不仅仅是指人的脐下三寸处，这只是下丹田而已，其实还有中丹田和上丹田之说，中丹田位于檀中穴下胸腔内，上丹田位于人的头部大脑识海又叫做泥丸宫。其实“道”并没有我们想象中的那么深奥，理解起来并不难，真正困难之处在于如何掌握他。万物皆有‘道’的存在，‘道’即是真理，是指万事万物运行的规律，‘道’不以人的意志为转移的，是天地间固有的，人们将其总结归纳，最终形成一套行之有效的方法，来指导我们的行为，使我们不断的进步。杀伐之术和武学之道是两码事，如果没有达到道的境界，所有的捷径都将是梦幻泡影。借助外力固然可以使人的气血旺盛内力增强，比如服食丹药可以使内力增强，那也只是暂时的，终有用尽的一天。武学之道既是修身练体之道，服食丹药虽然能短时间之内使人武功大进，但是相信对身体的损害也是巨大的，就好比吃了日月金丹的人还需要在百日之后服下日月圣水，才能免去暴体而亡的劫难。这炼制丹药虽有道家理论作为基础，但是对于武学修炼的本质来说，却是犹如拔苗助长违背常理呀！
听了福惠的一席话，卢震番似有所悟，却是一言不发，一杯接一杯的自顾自的喝着酒，一会儿的工夫十几杯酒已经下肚。
片刻后，卢震番感慨道：“今日你我抛开恩怨，煮酒论道，真可谓是人生一大快事，江湖这个词注定与我无缘，福惠你是个福缘深厚之人，在武学之道上能有今日成就，一定有过贵人的指点，和常人难以想象的机缘和境遇，你让我知道了这世上真的有一条以武悟道