探矿队众人返回船上，在岸边放下给水尾社的礼物后继续沿汶水溪往东航行，越往东地势越高，一路上两岸尽是海拔400米到700米的小山，山地之上林木郁郁葱葱，但部分山间坡地还能见到少许人烟，应是小型的泰雅部落，直至汶水溪后半段时依旧如此，不过山间坡地明显增多，相应的能看到的部落数量也不少，但一路上没有像水尾那样合适的登陆点，何况探矿队众人更不好贸然进入山区，于是探矿队略过这些部落，目标直指后世横龙山南边斯瓦细格部落所在地区。
斯瓦细格部落位于汶水溪北岸的横龙山山脚下，泰雅族语称为“斯瓦细格”。住在这里的泰雅族人，属于霞喀罗群，祖先来自新竹五峰乡的石鹿地区。
这支部族几经迁徙，最初迁往北坑溪的雪见，后来部份族人再迁居苗栗南庄的鹿场，日据时期，一部份族人再越过加里山，迁至泰安乡的汶水溪上游，即今日的龙山部落。
这条由鹿场越岭加里山，沿着横龙山棱线至龙山部落的山间小径，原是泰雅族人走出来的猎径，后来也成为龙山部落的泰雅人与鹿场族人之间往来的探亲道路，称为“斯瓦细格古道”，现在则以“横龙古道”而闻名。
1908年，日本政府为镇压新竹五峰石鹿地区的泰雅族人，沿着汶水溪，依循这条山路，修筑“加里山理蕃道路”，由横龙山通往加里山，再扩展至乐山、鹿场大山及新竹鹅公髻山，沿途设有日警监督所及隘寮。
但出乎意料的是，这场战事整整胶着了十三年，日军连续开辟两条翻越高山、深入部落的军事道路，依然无法获胜。其中霞喀罗警备道路全长53.6公里，沿途平均每2.3公里就设置一座警所作为防卫，警所密度之高，堪称台湾历史上之最。
首役是1913年日军以3384人从五峰乡上坪社仰攻，激烈的战斗持续不断。在日军死亡98人，伤147人后，霞喀罗群部落才因弹药耗尽而终止抵抗。
1917年5月，霞喀罗群的泰雅人再次攻击日本统治区，遭到日军540人追击，3个月内发生交战10余次。日军虽然强行攻入部落，但却因死伤高达171人，被迫与泰雅人讲和撤军。霞喀罗群为防御日军的再次侵入，被迫迁居到苗栗泰安乡的马达拉溪源头高山上。
1920年3月，霞喀罗群外出继续袭击日警。日经镇压无效后，开始利用族群矛盾，跳拨泰雅人内部的关系，最后导致一部分坚持抗日的族人弹尽粮绝被迫缴械。尽管如此，仍有3社47户340名泰雅人依托马达拉溪继续抵抗。
1926年，霞喀罗群部落被攻破，日本人担心其再次反抗，就将这些族人分散迁居于其他部落中，使这支最骁勇善战的族群，从此难以再聚集在一起。
船队在汶水溪上航行通过八卦力地区后，路过八卦力东边的砂埔鹿，此地位于汶水溪北岸，海拔650米，有支流从更高处流至汶水，支流两侧为缓坡地，船上众人在砂埔鹿就已看到些许林间烟火，后世在汶水溪砂埔鹿的对岸还建有泰雅原住民文化产业园，产业园旁边则有一处天然温泉。
砂埔鹿更东边便是此行的目的地，此地温泉更多且密集，温泉以北便是横龙山。
此时的横龙山南，斯瓦细格部落还未因生存环境日益紧张而越过加里山迁徙至此，此地仍旧是一片未经开发的山地，环境恶劣，能开垦种植的土地极少，后世此地的居民多是依靠旅游业生活。
江涛在望远镜下，并未从山林间发现土著部落痕迹，但也不能完全肯定，人的视力总是会被山野林木阻挡，或许此地存在土著部落，后被斯瓦细格吞并或是驱逐，湮灭在历史中也说不定。
这一切都需要探矿队下船向北实地探索才能得出结论。
江涛下船后目视眼前这片横龙山，按照手头的资料显示，此山海拔约1400米左右，后世才有的横龙古道便位于此地。拿起望远镜看去，山间尽是阔叶混合林，林间夹杂不少槭树，此时正是槭树叶红的季节。
片片红叶，经霜尤烈，在碧霄下熠熠生辉，如一树火炬，正熊熊燃烧。
后世的横龙古道自登山口起，长约1.6公里，但哪怕是后世的水泥路，依旧不好走，从山下行至登山口的水泥路蜿蜒盘旋，有不少超过90度的大陡弯，更何况江涛眼前的这片荒野。
人类在大自然面前永远都是那么渺小，但不管如何，千百年来，最终结局终究是人类征服或适应自然环境！
见此情形，江涛只能期望煤矿蕴藏在横龙山下的坡地，不然对于开采煤矿的难度将大增，这对于元老院目前日益紧张的人力资源会是一个巨大的考验。
时间已是下午，探矿队众人按照既定方案，上岸后寻找合适的地方初步清理出来一片空地建立落脚点，依靠此落脚点向周边寻找煤矿所在。
横龙煤矿在后世毫无名气，在历史上小到像是一粒微尘，只记载于某些史料中的寥寥几笔，如“横龙有煤”等言语，完全不像是出磺坑那样出名且经久不衰，至21世纪时还在生产。所以一切都需要靠探矿队从历史记载中将其一一印证。
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落脚点位于海拔550米左右的地方，此地周边地势尽皆如此，探矿队众人第一晚是在船上渡过，第二天留下大部分人用船上带来的物资建材搭建居住点以及和新港的通讯设施，另外少部分人则是带上工具探索周边环境。
第一要务不是寻找煤矿，而是