子夜，瀛洲。
无尽无边的汪洋大海，在月光下泛着深石青色的波光。
极目可见的远方，隐现出一座仙山。
掠过大海，及至近处可见此山形高耸拔，山势险峻，峭壁千仞如刀削斧刻的一般。向上瞭望，山顶奇松异柏黝黑朦胧，其间有白云缭绕，殿阁楼台若隐若现，这就是仙家在下界的濯清山。
这濯清山上只有一个主人，那就是上仙居下界的善游仙人。
这仙山的万壑松风，鹤翔鹿鸣，亭台水榭，曲径回廊……皆是善游仙人神力所化。
子时，鹤发童颜的善游仙人正在暖阁内偃卧假寐，耳闻松涛阵阵，潮汐来往，……方外之人，不染纤尘，内心无喘，则灵台一片清明祥和，似朗月澈照，身周有金光环绕，仙家之乐，世人难知。忽觉心中有动，一念顿生：“应该是时候到了。”
于是起身提了一盏灯，足下生风，往对面山上的十方阁飘然而去。
正是：云生仙阁飞来处，灵应道人出定时。
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前几日，他去虚明恒悦天拜会老友远古仙人。
这远古仙人是远古时代成就的一位上仙。
而虚明恒悦天为色界之所，位居太微垣的灵台星。按照古籍记载，此灵台是三垣中的天文台：“明堂西三星曰灵台；观台也，主观云物、察福瑞、候灾变也。”作用是观测云气物候，察看祥瑞征兆，占候灾害变异。
其实对于星垣，古人的解释完全秉承于天人合一的理念，因为“万物之精，上为列星”，“在天成象，在地成形。”所以星垣和人世间的事就有了对应关系，于是就有了以人世间的构架来映射和定名星官，诸如帝王将相、天地仓廪、日常器物、植物动物等等。
但此天非彼天，与仙家所言之天不可同日而语。凡人眼中的天，和仙道所说的天，本不是一个概念。
列子说，“清轻者上为天，浊重者下为地。”太极生物，始于无中生有，初始之时，炁、形、质都是浑沦为一的，待到两仪剖判，属于阳性的轻清物质就会上浮，形成自己的世界；而阴性浊重的物质，则化为有形有质的星辰万物。所以一炁化阴阳，便形成了一虚一实两个世界。虚者为天，实者为地。
星体为实，肉眼可见，而天界属虚，则须天眼可观，所以凡人是看不见的，这是观察能力的限制。凡人的肉眼，外加上实界的仪器，只能看到无尽的苍穹，闪烁的群星，因为它们都是实物质构成的。对于虚界则是无能为力了。所以人们对于神仙世界，总是停留在神话和想象之中，半信半疑的原因，就是因为看不见。
就像共工怒触不周山、女娲补天之类的神话传说那样，人们只能凭着丰富的想象勾画出一幅幅带有童话色彩的瑰丽画面。至于真实如何，是无“人”得知的。也就是说，但凡这个身体还是个人，那么肉眼凡胎也就无法真正的去了解清阳之“天”的事。
天上有人，谓之天人。天人即是神仙。
灵台相见，善游仙人与远古仙人叙话之时自然少不了谈论天下，这也是上仙参与乾坤宇宙造化的乐趣。
远古仙人说他的爱徒已去阎浮提准备做一番大事业，涉及无量群生性命，非同小可，做师父的本该助他一臂之力，但自己目下也在担负协调星垣的大事而走不开，所以肯请长居下界仙岛的善游仙人施以援手帮帮他。
善游仙人当下就明白了是怎么一回事，虽然觉得所托事情艰巨，但觉得于情于理都责无旁贷，大义自是重要方面，除此就亲情来讲，算来他还是师叔呢。于是答应替远古仙人佐助爱徒事业。
既望之日，他从天上下来回濯清山，路过阎浮提一片海滩，远远就听见暴雷震耳，由远至近就见浓烟滚滚，冒着光焰的霹雳火团伴随着刺耳的炸雷声如箭矢般疾落海滩一处，随后便腾起一簇簇紫灰色的云状焦烟……他立刻反应过来：这是在天火焚灵。
天火焚灵是天界司法的一种极刑，不但销毁了法身，而且要销毁灵识，也就是形神俱灭，从此这个天界生命在世界上就彻底的不存在了。
这种事他也时有闻见。因为天有天规，家有家法，触犯刑律便有制裁。
随着紫黑色的浓雾渐渐消散，他看见淡白色略透明的元灵珠子从灰烬中跳脱逃逸出来，一共是三枚，一大一中一小。他一眼望去便知那元灵珠的身世，至于受刑缘由随着他内心动问，立体流变图象一一呈现眼前……不觉一声叹息：“神修至此，毁于一旦何其悲乎？未致全灭，实出意外，这是有执刑者故意法外施恩，也可见天意慈悲，暗中留路，合当我做了一回收奁客。”
知道小的已经不堪用，遂任其飘荡。赶忙去拣了那个大的，收摄在自己的袍袖之中。还想收摄那个中的，不想一阵海风吹来，那个中的元灵珠就飘远不见了。也就只好作罢，修真之人秉承道法自然，虽说道本无为无不为，但万事绝不可强为。若强行机变，不测灾生。
十方阁是一个坡顶飞檐八角式阁楼，是善游仙人专为颐养元灵珠所造。八面有窗，对应八方。上有天窗，下有地洞，此时八面户牖半开，为的是吸采上下十方能量的方便。
善游仙人把提灯放在了门口，缓缓推开阁楼的门，就见里面有七彩微光闪耀。果然是那个“珠子”有动静了。
他欣然来到近前，只见用吊网悬置在中央的玄鼋大仙元灵珠已不再晦暗无光，而是呈