不管黄冲怎么发牢骚桩子死死闭住张嘴，反正不答话就没错。
有样学样，没样看世上。
曾经的把头马夫如今的壹旅指挥使蔡植腾，听人讲在哈密又纳了五名小妾，现在大小老婆算上冬至达十一位。排第二的当属夜游神，没了只脚也一气整了九个婆娘。
桩子算中间层的，大老婆是肃州卫的崔家小姐，小老婆一窝有六个。
二十多个老渣子娶老婆，黄冲得给钱，生了孩子来报喜也得给钱。然后短短两年间就一个接一个，硬是蹦跶出一个中队来。如今连掌管侯府内院的陆老妈子都嫌烦，吩咐下面，头一两便罢，后面的就当没听见。
黄冲不是不愿给，关键是心里不平衡。尤其是当鸢儿讲出来这事后，便更加的心里不平衡。
桩子又不傻，哪能看不出来？
“这人闲不得的。”
“谁啊？”
瞅着黄冲挪着椅子墩子去了那头，古怪的桩子故意大声问小声嘀咕的张成。
“我说我自己行了吧。”没好气的，张成跨上四五级台阶，以便能随时听见侯爷的传唤。
“怎么样？好些了吗？”
“唔唔，好…痒。”
“快快快。”
亲兵在磨刀，黄冲不便，鸢儿刚才端起的架子还一下放不下，好在还有婢女在侧。黄冲还特意把脸移到一边去。
“好…好好了。”
“就是肋巴骨断了，其他几处的刀伤都不妨事。你莫要管其他，好好养着。”鸢儿轻声安慰道。
“你们去忙吧。”黄冲在支人。
“好，我们就在那边。”鸢儿知道他两师徒要说话，直起了腰身，“喂，你也别磨了。”
五大三粗的女亲兵拎着油石和刀子跟着一起走去了东首。
“师…傅，强扭的瓜不甜。呜呜。”
“什么？”
不晓得他在装聋作哑还是不便回答，冬至脸上的绷带晕湿了。
乌斯藏局势之复杂远超一般人所认识。
世俗官员比如目前最大的帕竹巴政权，第悉藏巴噶玛丹迥旺波（藏巴汗）表面是最高统治者，实际却处处受到各寺庙的僧官节制，连察里巴（拉萨地区）地方的税收也常常不能按数收取。
原因就在于政、教两立所致。
这种体制可能有某些好处，比如可以相互制约。但坏处去是大大滴。
乌斯藏黎民百姓，头上有个管着你平常言行的不算，还有一个看得见摸得着的机构在管束着你的灵魂。讲句不好听的，耕牧交税之外，你还需向寺庙供奉。否则，你的来生，甚至来生的来生，也将得不到保障。
可怕的束缚造就出极端的贫瘠。
对下是如此。那么两个对立的权力机构呢？
早在二十四年前，噶玛丹迥旺波的父亲，老藏巴汗曾经下令下令禁止dá_lài喇嘛转世，并强行没收哲蚌寺和色拉寺的田地和属民。那个时候恰好是四世赖喇嘛去世的时节。之所以他敢那么做，是因为刚刚战胜了支持格鲁派（黄教）的拉萨地区的首领吉雪巴。
而图鲁拜琥为什么能一路南下攻取西海和康多，也是黄教喇嘛的一种反击手段。
可以说是他们派人去天山北麓将和硕特联部军队请来的。图鲁拜琥的固始汗不是战争爆发才加封的，而是在战争爆发之前，由黄教喇嘛秘密联络后阴谋促成的。
可以说，一切都是有预谋的。
那为什么赞善王、白利土司还有之前的却图汗及林丹汗都反对黄教呢？
原因也许深层而复杂，但最重要的一点摆在那。黄教寺庙是会派下僧官主动收取地方税的，并转而巧妙地说成这是属民们自发的奉献。也就意味着寺庙可以与世俗政权公开争夺最基本的税源。
百姓的产出就是那么多，给了你就给不了他，给了管灵魂的他也变不出另一份再给管杀不杀你脑壳的。
顿月多吉情愿被图鲁拜琥逼进山里打游击，也绝不带领自己的族人投降，就已说明他知道黄教掌权后其后代将不再享有特权，连大明朝给予的那点表面的东西都不如。所以，他誓死抵抗！
虎墩兔憨和绰克图自不用说，图鲁拜琥也明白。
区别在于，前两位都是公开反对，因为他们有反对这些教义的实力。而后者却是在借势，乘机借助黄教喇嘛在西海、康多及乌斯藏中的势力，再联合铲除异己之后，会不会反目相向很难讲。
但藏巴汗的麻烦还远不止这些，他们家族一系中新起仁蚌巴与哲蚌寺和色拉寺的喇嘛首领关系密切。
究其原因，其实与图鲁拜琥侵占西海和康多一样，想当老大！
大明的乐安侯府军入藏，噶玛丹迥旺波暗自欣喜不已。和硕特联军在杂曲卡战败的消息传至察里巴，图鲁拜琥的长子达延鄂齐尔在第一时间被他派人扣押起来。同时，派出了使者去迎接大明的官员。
既然别人想借势联合搞垮自己，那么自己也可以联合大明打压着敌对的本地势力。
几乎同时，乌斯藏西部的最大首领（非藏巴汗政权）噶玛·丹迥旺波，在知道大明出兵干预藏内政权之后就开始积极进行联系，他也和白利土司顿月多吉一样，是一位坚定的反黄教人士。
黄教之所以能快速壮大也不是没有其他原因，他们又岂会坐以待毙。
于是乎，两位黄衣师带着所谓的活佛封号及一系列好处的许诺，率先进入了灵藏。
这是摆在肃王跟前的一道难题，黄冲受伤，委托他与庆王