此间虽然因为李渊对于程知节态度不好而一度气氛有点尴尬，但到了饭桌上，这程知节的交际能力就显现出来了。
程知节最厉害的地方，除了是一股“混不吝”的做派让人又爱又恨。还有一个缘由，那就是这厮若是真心想讨好巴结谁，那分明就是属狗的：能把你舔的明明白白。
李渊原本对于和程知节同桌吃饭有些嫌弃，但是老程这厮倒是相当的热情，一度让李渊都觉得是不是对这厮刻薄了些。
秦琼看在眼里，显然和程知节认识多年，很明白他的手段。
饭桌上倒是没有了第一日时的拘谨，罗逸难得杀了头羊，做了顿全羊宴，那自然是让大家伙都馋的不行。
而罗逸知道李渊的这个病不能吃过多的羊肉，也是有备上其他的菜。
程知节来到这里虽然没吃到最喜欢吃的火锅，但是对于罗逸的“炒菜”工艺那也是赞不绝口。
“罗逸，你这里做羊肉的方法若是在长安开店，那肯定是客似云来。”
程知节此时吃了一口羊肉，这脸上倒是显得满脸的幸福。
罗逸对于大唐人喜欢吃羊肉这点还是有所了解的。
可以说，如果大唐长安城上空飘着一种香味，肯定是烤羊肉的味道!事实就是唐朝人确实爱吃羊肉，会吃羊肉，简直离不得羊肉。
根据《唐六典》记载，亲王以下的二品大官，朝廷每个月供给二十头羊、六十斤猪肉;三品官每个月朝廷月供十二头羊，四品五品官每个月供给九头羊。
朝廷供给重要官员的膳食，基本上没牛肉和猪肉什么事。罗逸知道这唐时的猪肉不是现在的白皮猪，很多人不爱吃，认为吃多生病，杜牧就曾经给某人写的墓志铭里数落猪肉：“能闭血脉、弱筋骨、壮风气，嗜之者必病风。”
而在《说郛》里有个故事，唐宗室后裔李载仁惩罚两个打架的部下，竟然罚他们当场吃猪肉，并且威胁说若是再犯下回罚吃猪肉加酥。猪肉不太被唐代上层人物待见，肯定是真的。
唐朝人倒是待见牛肉，可《唐律》规定：“主自杀牛马者，徙一年。”
牛要留来耕作，马留着当脚力，擅自杀掉这两种动物的百姓要服一年苦役，长安城百姓就是再馋嘴，估计在东市里也买不着牛肉。
在天高皇帝远的南方有一道名菜叫“牛头褒”，帝都长安的吃货们估计光听名字，口水就可以流几车。
《太平广记》里就有很多吃牛遭报应的故事，什么屠夫王云略杀牛遭反抗，一怒之下刀扎牛眼，结果第二天双目喷血;某对夫妇贪吃牛肉，一天之内吃掉一二十斤，结果活活胀死了;望蔡县令因为爱吃牛肉身长赖疮，整整被痛痒折磨了十年才死掉……这些带着玄幻色彩的故事，在罗逸看来无非是统治阶层为保护农耕编出来的，天下生民务农为本，农民种地离不开牛，所以牛肉不能吃。
但罗逸知道，其实在北魏以前，百姓餐桌上主要肉食是猪肉，魏晋后猪的饲养规模渐渐落后于羊。南北朝匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等少数民族纷纷向中原大量迁徙，少数民族政权还定鼎中原，势必会带来饮食习惯的改变。
唐朝跟北周、隋两个朝代颇为渊源，而这三个朝代的根子是“武川勋贵，混血家族”。
李唐的皇帝母系里有胡族血统，传承南北朝开始的饮食习惯，大唐主打吃羊一点也不奇怪。
而事实上隋朝开始也是开始风靡羊肉了，杨家和李家一样是北周宇文泰亲封的八柱国世家，都是从武川六镇起家的，饮食习惯“改朝不换代”。
那么说起母系血统，就不得不提李渊了，现在饭桌上的唐高祖李渊，他的母亲独孤氏是北周柱国独孤信之女。
而李二的母亲窦氏是北周武帝宇文邕的外甥女、而长孙皇后自不必多说，她是北周右骁卫将军长孙晟之女，李家自称“陇西李氏”，但数代其实是跟鲜卑女通婚。
但罗逸还是想说一句，拿这点黑李唐却是有毛病的。毕竟先不说古代是看“父系”血统的，就说这看大唐你别看统治阶级。整个大唐的整体那是唐人，唐人在后世都有影响力，这是罗逸认为应该值得骄傲的。
而且就是这般的李唐，也是各个朝代里打击周边游牧民族比较狠的一个，至少李唐最喜欢做的就是灭个国玩玩。
这里说回羊肉，所谓上行必有下效，羊肉这种大唐国民饮食，留下的可不只是烤羊肉串的传奇。大唐子民和王宫贵族吃起羊来其实在罗逸看来花样还挺多。
而现在罗逸桌子上的羊肉做法，分明就是后世流传下来的罢了。
有人统计了《太平广记》中有关唐代肉类的105处记载，其中跟唐代羊和羊肉有关的有47处，这47处中有19处和老百姓有关。
在整个《太平广记》里有关唐代百姓日常生活消费记述里，有关直接消费情况吃羊肉、屠羊、礼事的记述占到了接近百分之六十。
当然，古代的肉类消费百姓估计占比不会是大头，真正有能力消费羊肉的是皇室、王公贵族、富商乡绅等。直接的羊肉消费数据没有，从几个侧面可窥见唐朝羊肉消费全貌：
根据《太平广记》记载，显庆年间于阗王来朝，一个叫元封则的人为光禄寺太官掌膳，剩下的作为食材的羊就有“数十百口”，这些羊被命令送到僧寺养着，但是被元封则悄悄令人宰杀了卖掉。单单招待一个于阗王就能剩下这么多羊，若以此量作为标准，