“纯阳的真意在生，这种情况下用来续命倒是可以，炼化的效用终归是差了些。”张真人功聚双手，一手纯阳，一手九阳，让俞岱岩仔细感知：“九阳的真意上在精深、生养上不如纯阳，但是在拔擢阴寒、炼化邪祟的情况下确实是独一无二的。”
“是神魂上的问题，那为何不能修习神魂秘法来解决呢？”俞岱岩另辟蹊径的想到了另一种治疗方法，那就是让郭复修神魂秘法来拔出那丝神韵。
“神魂秘法哪是好修的？”张真人回身端坐：“一般只是壮大神魂的秘法修来也没什么效果，需要修至阳的神魂秘法。”
俞岱岩心思一转，他记得以前翻看摄神秘术的时候有见过至阳的神魂秘法：“我们山上就有至阳的神魂秘法，我去寻来。”
“站住吧，你个仔卖爷田心不慌的败家子！”俞岱岩这散财童子的嘴脸让张三丰心好痛：“寻来给为师修习嘛？你就是拿着至阳秘法给那郭复，他也修习不了，非得硬来那就得修成个傻子。”
“这又是为何？我们道家的功法还能修成走火入魔？”俞岱岩心想道家功法很少有这样代价的，最多是修不成入不了门，修这至阳秘法还能脑死亡？
“至阳的神魂秘法修行前提至少是超脱大宗师境界以上才能入门，你清微师叔都修不得。”张三丰可不单单只是江湖武者，他还是修为高深的道家真人，货真价实的真人：“至刚至阳的真意，神魂没修成阳神去尝试本就是自杀。”
这倒也是，神魂秘法本就不是武学，是道法，就连江湖上流传的摄神秘术类的武学也是从祝由术和道术中演化来的技巧。
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人身三处丹田，上丹田为泥丸宫，也叫元神府；中丹田为膻中，下丹田为气海。泥丸宫藏神魂最为神秘，中丹田呼吸纳气，下丹田生精血。
一般武者修行就是中丹田纳气，将外气沉于下丹田气海与精血混合，再用神魂意守蕴养，走会阴出尾闾便是武者们所说的真气，真气按照特定的经脉路线运行从而带有不同的特性劲力，也就是不同的功法差异。
练出真气之后，运使时便用神魂搬运游走，不用时则将真气藏于丹田。
藏于下丹田是绝大多数宗师前武学功法的常见方法，也有藏真气于中丹田膻中的，这类比较少见，比如俞岱岩所知的逍遥派的《北冥神功》就是中丹田功法，所以吸纳之强，无与伦比。
一些更奇葩的功法比如逍遥派的《小无相功》，将真气藏与周身各大关穴，这也是为什么想要修成“白虹掌力”需要先练《小无相功》，也是《小无相功》可以模拟各种武学的奥秘。
还有三丹田一同使用的比如《太玄经》和《至尊功》，藏真气于上丹田的功法最少见，因为一个不慎那就练成了傻子，毕竟大脑还是太精细娇贵了。
俞岱岩知道的完全藏气于上丹田的功法就只有一个《神照功》，不过神照功也不完全是上丹田功法，这是一种中原武学和密宗照见法相结合的神秘武学，神魂照见周身，神魂不死，肉身不亡。
一般武学藏真气于下丹田，真气滋养精血，所以武者向来比常人强壮，精血旺盛。
精血旺盛潜移默化的也会滋养神魂，当身体滋养强壮到了极致也就是宗师境界，而神魂被滋养到突破泥丸宫的时候也就是所说的打通天地桥反后天为先天，也就是大宗师的境界了。
大宗师想要更进一步，这就需要先修成阳神，然后驾神魂入神府，从而性命双修进一步突破，也就是道家所说的金丹，这时候的神魂合丹，就如同女子怀胎。
胎生为婴，这婴便是仙人区别于**凡胎的本质。
想要修至阳的神魂秘法的前提就是修成阳神，那按照传统的修习方法要到大宗师境界之后进一步修行才行。
道家除了和武者一样的修行方式之外还有一种修性不修命的方式，便是把肉身作为养料滋养神魂，最后修成阳神，然后阳神兵解，合以身外灵物成婴。
灵物成婴儿在一定的阶段甚至要强于金丹成婴，不过修性不修命显然是捷径，终究是不如性命双修的金丹大道所能达成的成就强大。
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俞岱岩思来想去，不论是修阳神还是突破大宗师都不是郭复能做到的，反而不如找到《九阳真经》来得简单。
看来到时候只能去昆仑山去找找看了，不过为了方便寻找的话，俞岱岩应该先找些透明的水晶或者无色的玻璃做一个好用的望远镜。
武当山上倒是有很多琉璃，可惜都是彩色的，俞岱岩倒是会烧玻璃，他前世研究过光学材料，不过想要短时间内做到升级工具难度比较大，至少需要半年时间，还不如给他大嫂捎个口信。
钞能力很多时候比攀科技更快捷有效，这次下山去嘉兴取酒，路过太湖的时候，相信他那未来大嫂早就把完美的无色水晶给他准备好了，甚至非常贴心的帮他找匠人给磨成了片状。
到时候找到《九阳真经》之后，再研究怎么练吧，不过《九阳真经》想要练到大成乃至圆满可是非常难的。
普通人修炼《九阳真经》一般最多止步到大成，圆满除非有奇遇，不然很难达成。
或者另一种方法就是先打通周身窍穴然后，修成“周身无漏”之后，再去修行《九阳真经》，估计一日就可圆满。
这就如同张无忌机缘巧合修成《九阳真经