五鸠指的是做司徒的祝鸠，做司马的雎鸠，做司空的鸤鸠，干司寇的爽鸠，管司事的鹘鸠
于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”指哪种鸟现在还是争论不休。
首先是“祝鸠”，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。
鹁鸪
是的，赶出巢去。
赶出巢去。
敢冒天下之大不韪地把老婆赶出巢去，任由对方在荒原中被从天而降的雨水淋个湿透，也不知道鸟类会不会感冒。
然后等到空山新雨过后，天气晴好，空气清新。雄斑鸠从屋子里出来了，清清嗓子，神清气爽地向天上发出一连串的“咕咕咕”呐喊。这时还在树叶里瑟瑟发抖的母斑鸠才会钻出来回家。这就是所谓“雨晴鸠唤妇”是也。
“少”也就是“小”，小男人，大女人。不管何新的观点是不是正确的。后来成为西方天帝的少昊的风头还是大半被西王母给抢了。一点男人的脾气都没有。
想来虽然没有说出口，少昊同志还是想活出男人独掌一方的霸气吧？
这也就难怪他会让斑鸠干上司徒这个官了。君不见，多少土地局长都栽在枕头风上面。而斑鸠应该是没有这个问题的。
可是真的你如果多看一点与鸟类有关的古书的话，就会发现，戴胜也有“布谷鸟”之名。
其实有关“鸤鸠”到底是杜鹃还是戴胜，已经是一个持续千年的大论战了，甚至某位着名皇帝也参与其中。但不知道怎么的，一直没有结论，搞到后来，杜鹃不知怎么的就占了上风。
而且杜鹃一般不会爬上桑树，但古书《月令》上说，戴胜每年三月都会落在桑树上。
问题已经如此明显，但很多人还是视而不见。一句：“古人的错误”就成为了解释。这是当前很多作者对于古代文化的态度。
其实细看古籍，之前说的古代祭司很多时候在宗教仪式中扮演的就是“尸巫”的角色，这个“尸”不是“尸体”，而是一种拟神，也就是由活人扮成神灵（多半是死去的先祖）的模样接受祭祀，也就是说“鸤鸠”因此而得名，再也没有比戴胜更适合这一位置的了。
现在来轻松一下，说说司寇爽鸠。它就是鹰，这个是很少见的没有争议的。老鹰被认为是鸟中的包青天，一向有铁面无私之名，所以让它管法律。当然，老鹰当法官的历史要比包青天早得多。西汉的御史郅都就因忠诚廉洁被时人称为“苍鹰御史”。
苍鹰御史郅都
其实比起前面三位，身为司马的雎鸠才是真正的传奇。简直可以说是英雄美人的完美结合。
原因是在有名的中华第一名着《诗经》中，雎鸠出现在第一篇。《关雎》是也。稍有文化的人都会背“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。如果看这诗还要翻译的，拖出去打。
可有几个人研究过，雎鸠到底是哪一种鸟？
一般都会翻书。雎鸠，就是王雎，也就是鱼鹰，也叫“鹗”。
鱼鹰
很多人会感觉到违和，原因是这位是猛禽。
一首着名的爱情诗，取象于猛禽，多少有些不搭吗？
古人似乎也感觉到了不对，因为《关睢》是很重要的一篇。历来被说成赞美后妃的高尚品德。可拿鱼鹰来比拟这些美人......哪跟哪啊？
不过看看少昊的任命书，这个解释似乎也很可信。还有比威武的鹰鹫更适合掌管军事的吗？
于是更多把雎鸠解释成猛禽的说法出炉。甚至说它就是老雕，就连袁珂老先生也是这一观点的支持者。
可老雕跑到水边上去唱什么？绿岛小夜曲？
于是有人试图解释这一问题，说雎鸠是鸬鹚。可是鸬鹚一身黑啊。估计喜欢《诗经》的痴男怨女见了鸬鹚那副尊容可以气得分手。
鸬鹚
其实啊，《关雎》开头就写出了这种鸟的重要特征，即叫声是“关关”。这两个拟声词用在这里，使整首诗极富韵律美。
很多读书人都没认真研究过鸟叫。无论是鱼鹰还是鹰鹫，都是猛禽，很少鸣叫。叫出来也很难听，有点类似“呜-哇-呜-哇”，而鸬鹚的叫声更是类似“喀-拉-喀-拉”还是和“关关”不搭。
那么雎鸠到底是哪种鸟呢？
当代着名学者胡淼在经过多年的野外调查后，提出自己的看法，雎鸠就是东方大苇莺。
这是一种棕褐色的娇小水禽，遍布中国大江南北，在河边的芦苇丛中筑巢。每年的春夏之交，就在枝头忘情歌唱，其声铿锵又不失婉约，故人以呼声又称其为“呱呱唧”。乃是有名的鸣禽。用来形容美人的莺声燕语再恰当不过。
中华大苇莺
但要说大苇鸠就是雎鸠，于《诗经》里的内容倒是差不多了。可于少昊鸟国的司马之职却又差了一点了。虽然民间故事中领兵打仗的红颜数不胜数，但如果不打仗的话何以证明其军事才能呢？总不能象有些人的观点一样——“既然她坐上了这个位子，那就一定有真材实料吧？”
其实，苇莺是吃肉的。别看它身子小，但却是以虫子为食，甚至小鱼小虾也逃不过它的尖嘴利爪。这就摘录一段外国名着《飞鸟记》中对于苇莺捕食的描写吧：
“用餐时间一到，它便成为灵活的猎手