对应西方的是白鹇，背羽和尾羽、双翅洁白如雪。脸颊却红得象火一样，头顶和胸部却又是乌黑色，红白黑三色纯净对照，十分醒目。在古代，白鹇也被叫做“银鸡”，被当做宠物或观赏鸟类饲养有很长久的历史。
更重要的是，如果你看一下褐马鸡就会心悦诚服。因为虽然叫“褐”马鸡，但它的毛羽却是褐黑色的。比纯黑更富于变化，比诸黑鹇的灰黑更多几分温润。真的是低调奢华有内涵啊。而且褐马鸡是国家一级保护动物，与大熊猫、东北虎是一个级别的珍兽，比其他四雉至少高出一个级别。当然，这对它的家族并不好事。
所以选取中央，是因为在合成颜色发明之前，人类的染色物质多通过天然矿物或植物提取。原料产生于大地，如铜绿、朱砂等等等。水解是重要的步骤，中央土克水，兼有五行之性。
司掌中央的白冠长尾雉又名山鸡，浑身长满黄白相间的羽毛，远远看去竟有鳞甲的感觉。其实它为中国人所熟识的还是两根尾部的长翎。被英俊潇洒的年轻武将拔了去，戴上紫金冠，成为战场上拉风的标志。现代人戏称为“小强须”。孙悟空、吕布、罗成都有一顶这样的雉冠。
郭子期暂且将通灵宝珠揣进裤兜。
内心默念《蓑笠翁》第一章的清心咒，将内心繁杂的思绪抹去，全神贯注的操弄体内源火包裹全身形成火源屏障隔绝高温的同时，于己自卫。
行不多时，身周的甬道从青灰色转化为橙红色，原本坚实的土地也变得如掉渣的墙皮般斑驳，一块块还未融化的石柱间岩浆如炎炎盛夏手中的冰淇淋，以不可止的势头出现在身周滴落流淌。
所以叫“司闭”。是因为冬季是一年四季的结束。
北朱雀
由于时代久远，搞不清楚真身的鸟实在太多了，位于第三阶层的“五鸠”简直可以说是“千古之谜”。
五鸠指的是做司徒的祝鸠，做司马的雎鸠，做司空的鸤鸠，干司寇的爽鸠，管司事的鹘鸠。
首先说说这些官名。
很明显，不同于主管节气的五鸟，这五鸠都是管理的实事。除了最后的“司事”，其他官名都可以在《周礼》上找到对应。
于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”指哪种鸟现在还是争论不休。
首先是“祝鸠”，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。
在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”。原来是个**丝啊。
《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。所谓“赘物”指的就是戴胜的羽冠。现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。
可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。他在自己的巨着《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。而鹁鸪就是斑鸠。这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？
细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。
因此，虽然《尔雅翼》明确说了祝鸠不是斑鸠，但其实这也只是一种观点。不加鉴别地采纳是要不得的。那么，斑鸠和戴胜，谁才是真正的祝鸠呢？
袁珂老先生认为，所以让斑鸠来当“司徒”，这是出于它的一种有趣习性。古书上说，每当天上就要下大雨时，雄斑鸠会将母斑鸠赶出巢去。
将王喇嘛赠予的金刚铲掏出，重操旧业开始了管道工人的奋斗之旅。
重回地面的郭子期，仔细打量着周围的空间。
一无灯，二无房，三无田。这下可好，能在钢筋丛林包围的都市圈，找到这么个一无所有，只剩抓瞎的荒郊野林自己这是挖大发给自己干到传说中的世外桃源了？
所幸夜路和11路是郭子期毫不陌生的童年记忆，凭着当年不能打工被养母送到农村拔萝卜培养起来的完美方向感，郭子期迅速凭借北斗七星的位置找准了回城的方向，乘着月色溜溜达达的回了家。
红腹锦鸡也是中国不可或缺的重要鸟类。它长着火红色的毛羽，头部却是金黄色的，宛如熊熊燃烧的火焰，因此也有“金鸡”之称。由于太漂亮了，以至于被亲切地叫做“小凤凰”。
红腹锦鸡是西方，对应西方的是攻木之工，也就是伐木工人和木匠。所以配在西方，是因为金属西，对木头加工必须要用到金属工具。锯子、斧子、钉子。中国木工就依靠这些金属工具创造出一个又一个的世界奇迹，开创出了独树一帜的东方木作文化。
对应西方的是白鹇，背羽和尾羽、双翅洁白如雪。脸颊却红得象火一样，头顶和胸部却又是乌黑色，红白黑三色纯净对照，十分醒目。在古代，白鹇也被叫做“银鸡”，被当做宠物或观赏鸟类饲养有很长久的历史。
更重要的是，如果你看一下褐马