第16章 上善若水 （求订阅）(1/2)

成神液漂浮在苏晓宁的头顶上，不停的变换着形状。

人脸——苏晓宁的脸庞。

丹炉——章玉敏的白玉玲珑凤翎丹炉。

甚至连房间里面的天窗，丹炉排烟管都在成神液的模拟之中。

“因为成神液是液体，没有容器承载，它就将一切反映到的物体，作为自己的形状。”

苏晓宁凝视着成神液，成神液立即变成了眼球形状，“凝视着”苏晓宁。

画面有点诡异，苏晓宁却深有感触。

“水没有形状，以容器为自己的表象。

那么人，何必拘泥于自己的外形，比如男女、美丑这些概念何必去执着呢？”

苏晓宁现在对自己的女儿身，没有那么抵触了。

身体，不过是心的容器而已。

心，就是神魂。

修士修炼的，主要就是元神。

元神，也就是人的本质。

“女儿身又如何？

一个修士，如果超越了男女之别之类相对的世俗观念，那么他就才算是一个真正的修士。”

苏晓宁此刻道心通明，修为开始冲刺5星境界大关！

“心如明镜，不染尘埃。

世上万物，归于一体。”

想到这里，苏晓宁的识海里，突然出现一段经文：

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无忧。”

苏晓宁细细的品味，不知道时间的流逝，大脑一片空明。

他的识海里，出现一副画面，有两位圣人，站在黄河边上论道。

其中一位皓首童颜，仙风道骨，身边还有一只青牛，那是他的坐骑。

另外一位四十来岁，头发漆黑，眼若星辰，方面大耳，身材奇伟，却对老圣人恭恭敬敬行弟子礼：

“敢问老师，何为天道？”

老者手指浩浩黄河，对中年圣人说：

“汝何不学水之大德欤？”

“水有何德？”

老者说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；

故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；

故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

中年圣人恍然大悟：

“先生此言，使我顿开茅塞！

众人处上，水独处下；

众人处易，水独处险；

众人处洁，水独处秽。

所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？

此所以为上善也。”

老者点头说：

“汝可教也！汝可切记：

与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；

空处湛静，深不可测，善为渊也；

损而不竭，施不求报，善为仁也；

圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；

洗涤群秽，平准高下，善治物也；

以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；

不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，

贤者应事而变，

智者无为而治，

达者顺天而生。

汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

中年圣人抱拳鞠躬道：

”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

……

“好一个上善若水！我明白了”

苏晓宁看到这里，心中欢喜，喜于言表。

“轰！”的一声，

成神液光芒万丈，散发炙热金光，苏晓宁浑身仿佛披上一件金袍，面容圣洁，仿佛就是识海画面中的两位圣人一般。

同时，一道金光飞进苏晓宁的体内，在他的心轮上形成一个金色的“心”图案模样。

这是成神液分出一部分出来，在苏晓宁新开辟出来的心轮上留下标志。

苏晓宁正式修炼出心轮，修士晋级到5星大境界！

……

心轮又叫“仁爱轮”。

心轮在我们胸部正中。

心轮的特性是爱心。

心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。

心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。

例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。

后来儒家解释孔子所说的“仁”，也是釆用这种一体之仁的意思。

天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像是自己受苦一样。

因此后世儒家又有“民胞物与”的说法。

看见其他人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。

心轮在胸腔正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。

此刻，苏晓宁盘坐在蒲团上，浑身金光闪闪，脸带微笑，一副得道高僧模样。