这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。
九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为‘天命‘之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。
由此之后，这九鼎更是成为了华夏人民的心里支柱，对其上香祭拜，长此以往，成为了名副其实的华夏国器，意义更加的非凡，若采用风水之说，这yù_wàng九鼎之上蕴含了无数的国家气运，哪怕是它收到了一点损伤，那么对于华夏的打击是十分大的。
虽然表面上看不出来，但是，只要这九鼎损伤了，那么华夏自此之后，天灾人祸接连不断，严重的甚至会灭国，这下，楚鹏终于知道，为什么i本有底气说这里藏着动乱华夏的根本。
毕竟只要将这九鼎毁坏，那么华夏离灭亡也就没有多远了，一想到到这里，楚鹏就是一阵冷汗，不过，同样的，楚鹏的心中写满了疑问，毕竟这九鼎应该在就失踪了。
根据司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年，周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。
但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！
司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
不过，虽然说不知道什么原因，那原本失踪的九鼎现在陡然出现在这里，绝对是一件天大的好事，尤其是被楚鹏发现了，那样意义更加的巨大。
毕竟这九鼎可是确确实实的传世国器，在普通人的眼底，只不过是历史韵味而已，但是到了风水师，尤其是境界高深的风水师眼里，就远远不止这个作用了。
而且，楚鹏不光是个风水师，还是个境界高深的风水师，这九鼎的价值，绝对不亚于他的天机盘，因为，他完全可以通过这九鼎，来布置一个阵法，准确的说，是一个巨大的对于全国都有好处的阵法。