当试卷送入内帘之后。薛三才看了看放在眼前的卷子，笑道：“诸位同僚，都别客气了，人人有份，自己选吧。”
几位同考官到也不客气，随便拿起一捆卷子就走。当然了，同考官是不可以带出去的，还是要在鉴衡堂中批阅。
按照惯例，能作为乡试考官的必须都是进士出身而且还得四十岁以下，例如浙江等地更是以两榜进士为限。
不过由于今年乡试前发生了刘生叛逆案，被牵扯的官员很多。因此，想在河南选出十名进士出身的同考官都很费力，更别说什么精挑细选了。
主副考官坐在堂上，六位同考官分坐左右。负责监视阅卷地内监临带着一干监视官。坐在众考官地边上，瞪大眼睛监视考官地阅卷过程。
没办法，谁让朝廷有制度，监视官必须由锦衣卫充任呢，最要命的今年河南乡试的监视官都是由宗帅手下的那些杀人如麻的锦衣卫充任，那股冰冷的杀气，别说是这些书生出身的官员，就算是久经沙场的武官都会感觉不舒服。在这些家伙地虎视眈眈下，有几个初次经历的同考官被吓得战战兢兢，汗如雨下。别说是批阅卷子了，就是拿卷子的手都在一直不停的抖动。
当然了，也有例外，比如说主考大人薛三才旁边那个监视官就很和蔼，脸上挂着笑容，一边喝着茶水，一边吃着果子，好不自在。整个鉴衡堂都静悄悄地，除了卷子的翻阅声音，唯一不和谐的声响就是那有节奏的“吭哧吭哧”吃果子动静。
没多一会，薛三才实在是受不了了，大声训道：“我说宗小子，你能不能不发出这种声音，这是科举，是很严肃的地方，你这样成何体统，快别吃了！”
宗帅倒也听话，果子是不吃了，不过茶水嘛照喝不误。
薛三才看着他那无赖的样子，摇了摇头，继续道：“还有，让你那些手下收敛收敛，这里是鉴衡堂，不是战场！”
宗帅听后也不在意，嬉笑道：“老薛，你这个要求就太过分了，杀气这个东西，是想收敛就能收敛的吗？你这个做兵部尚书的难道连这个道理都不知道？”
薛三才当然知道这个道理，不过知道是知道，可是看着两边那几个被吓得像鹌鹑似的同考官们，商量道：“宗小子，你看这样行不行，让你的手下和门外的军士调换一下，要不然这卷子可就不知道能批成什么样了，这对你我都不好，你说对不对？”
薛三才这话已经说得很透了，言下之意就是你那帮手下要是还这样，这几个同考官不能专心批卷，难免会出现失误，万一毛杰的卷子在他们手中，就很有可能被刷掉，你可要想好了。
宗帅虽然不愿意学习，可人不笨，一点就透。于是挥了挥手，让手下与门外军士对换。当然了，宗帅之所以能听话，老薛的面子是一方面，更主要的毛杰是他的命门这一点也是他不得不让步的原因。
果然如薛三才说的那样，当锦衣卫和军士互换之后，这些同考官们明显放松了不少，不再兢兢战战的颤抖。开始集中注意力认真批卷。
这些同考官们都是进士出身，看起乡试文章非常的快，首先看文章是否通顺，如果读起来磕磕绊绊，毫无韵律可言，直接搁到一边，判其死缓。文笔通顺的再看有没有错别字，错别字超过限制的，直接搁到一边，也要判其死缓。最后才开始正式阅卷，“理、法、辞、气”是衡文批语的落脚点，那么，何谓八股文的“理、法、辞、气”，八股文的具体写作对“理、法、辞、气”有何要求？这是在分析衡文标准时必须回答的问题。
在中国传统文体中，八股文可以说是最直接论道的一种，它以“载道”为其最基本的追求。此处的“道”即“理”，即儒家为维持封建统治而张扬的纲常lún_lǐ。从命题特点看，八股文的写作题材以《四书》为主，《五经》次之，内容是要阐释儒家经典的“义理”，以及宋儒的思想精神。《元史?选举志》载考试程式：蒙古、色目人第一场经问五条，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱子《章句集注》；汉人、南人，第一场明经、经疑二问，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱子《章句集注》，复以己意结之，限三百字以上。经义一道，各治一经，元代科举考试已明确规定了文章的写作内容。要做好经义文章，就必须要对程朱对儒家经典的解释烂熟于心，以他们的认识、见解为准绳，而不能有所超越。如元倪士毅所言：“须多看他人立意，及知历练，则胸中自然开广，又不要雷同，须将文公《四书》仔细玩味，及伊洛议论大概，皆要得知，则不但区处性理，题目有断制，凡是题目皆识得轻重，皆区处得理到。”如果将抽样朱卷部分批语分类，从此也可明显看出这一要求。
理：1.理醇脉正；2.气空理实；3.理皆雪亮；4.理正词醇，其理则精微广大；5.理境莹然；6.精理为文；7.研精理窟；8.理皆清澈；9.理真词切；10.实理虚神；11.理脉清真；12.月映冰澄，莹理境也；13.理皆清澈。
法：1.丝丝入扣；2.文以一意贯串之；3.议论通畅，裁减整齐；4.精心结撰，出显入深，极有法程，极有火候；5.虑周藻密；6.风裁渊穆，局度端凝；7.炉锤在手，规矩从心；8.法密机圆；9.理精法老。
辞：1.精语详饶；2.理正词醇；3.词则坚卓昌明；4.笔力雄健，