凤麟洲的佛门是可以娶妻的，不仅可以娶妻，还可以生子。
如此一来，凤麟洲佛门便不可避免地家族化，法主的位置从师徒传承转变为父子传承。
本愿寺是凤鳞州佛门净土真宗本院寺派的本山。净土真宗的创立者是亲鸾圣人，最初所建大谷本愿寺因为佛门内斗被延历寺僧人焚毁，后经历多次战乱迁徙，第八代法主莲如于平京山科建成山科本愿寺，后再次因为佛门内斗，被天台宗联合六角家军队焚毁。
直到第十代法主证如在摄津国石山建成石山本愿寺。.??.
本愿寺证如的长子名为显如，也是本愿寺的十一代法主。由于父亲证如早亡，显如在十一岁就继任法主，随后不久就履行了父亲生前为他定下的婚约，娶了左大臣之女。同时积极向朝廷靠拢，被朝廷赐“权僧正”的官位，成为名义上的凤麟洲佛门领袖。
显如开创了本愿寺最辉煌的一段时期，领导为数众多的“一向一揆”。净土真宗又称一向宗，本愿寺派信徒所发起的一揆之总称。一向宗门徒素来以强大的向心力、舍命杀敌著称，甚至自成一国，所以本愿寺显如虽是佛门僧人，但也被定位为大名之一。
显如之后，本愿寺已经传承到第十三代法主，名为品如，是为显如之孙，仍旧担任权僧正之位。
这次道门抵达秀京，召集诸大臣，身为权僧正的本愿寺品如以各种理由推诿，拒不前往秀京面见天使。
此天使非彼天使，与西方圣廷没什么关系，而是天朝使者之意。黑衣人们也被称之为天兵。
凤麟洲佛门的敌意昭然若揭。
究其原因，不在于中土佛门和西域佛门如何，只是因为凤麟洲佛门选择了另外一边。
整个凤麟洲朝廷其实要分成两部分，一部分是掌握实权的秀京丰臣相府，另一部分是掌握名分的平京皇室势力。
以本愿寺品如为首的凤麟洲佛门势力并未背叛朝廷，只是背叛了丰臣相府而已，它选择了平京的皇室势力。
事实上，这次地方藩主叛乱打出的“尊王”旗号，其本质上类似于“清君侧”。不过凤麟洲的形势与中原大不相同，中原从来都是实权的皇帝，清君侧就是针对皇帝本人，可凤麟洲的皇帝一直是被架空的，清君侧还真不是针对皇室。
这让皇室看到了重掌大权的希望，于是他们屡屡动作，比如这次借助宴会试探道门态度。不少想要火中取栗的野心家
也纷纷在皇室的身上投下重注，本愿寺品如只是其中之一。
几次战前议事，道门着重讨论的一个问题就是，除了已经旗帜鲜明造反的地方藩主之外，谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？
现在，局势逐渐清晰，皇室势力是敌人，除了皇室谋求重掌权力的原因之外，道门废掉凤麟洲皇帝的意图也会迫使皇室势力站在道门的对立面，可道门不能也不屑于妥协。至于谁是朋友，很简单，仰慕天朝的、忠于丰臣相府的、敌视皇室势力和地方藩主的。
于是清微真人大赦妖人、召见山神。
这也造就了如今凤麟洲格外复杂的局势，没有战线，甚至没有前线和后方的区分，一国数郡之内，几方势力犬牙交错，六十六个令制国又犬牙交错。
这不是一盘两军对垒的象棋，而是一盘敌我难分的围棋。
这也让齐玄素的归营之旅变得格外艰辛。
一行人在饭石郡没有遇到鬼神拦路，却遭遇了凤麟洲佛门的大队僧兵。
齐玄素不是个嗜杀之人，可在敌国境内，四面皆敌，就顾不得那么多了，他只是一招便击飞了僧兵头领的兵刃，接着便是一铳毙命，然后大开杀戒，一人一刀冲入数百僧兵的军阵之中，屠戮近百人，杀得一众僧兵四散溃逃，只是齐玄素终究只有一人，又有一众伤员，不能将这些人全部斩杀，所以暴露行踪也是不可避免之事。
在这种情况下，齐玄素只能带着伤员们全力赶路，来到了饭石郡和玖珠郡的交界之地。
几人倒是没有如何惊惧，这些僧兵虽然人多势众，但境界修为十分一般，远不如黑衣人，大多就是后天之人的程度，少有先天之人，几百人敌不过齐玄素一人，是再正常不过。
若非有他们这些伤员拖累，齐玄素不愿浪费时间，就是把所有僧兵全部杀掉，也并非什么难事。
眼看着马上就要进入玖珠郡的境内，众人稍稍放缓了脚步，可以喘一口气。
陆玉婷轻声道：“在诸多佛门中，唯有中土佛门的风气最好。西域佛门蓄养奴隶，以人皮人骨为法器，不说也罢。凤麟洲佛门同样是堕落不堪，出家的僧人，六根不净，不仅不事生产，而且还
不事修行，蓄养僧兵，兼并田地，横征暴敛。又持身不正，骄奢邪淫，娶妻纳妾，父子承继，甚至是龙阳之好，蓄养娈童。”
这些情况，道门内部自然也是存在的，道门并不否认。不过道门明令禁止此类行为，是完全见不得光的，一旦暴露在众目睽睽之下，立时就身败名裂、万劫不复，重则依律判刑，轻则退隐山林。
可凤麟洲佛门则是将种种行径摆在桌面上，不以为耻，反以为荣，将这些举动视作是门第的象征，是值得夸耀的底蕴。
以道门之明令禁止，尚且不能完全杜绝此类事情，可想而知，以此为荣的凤麟洲佛门到底堕落到了何等程度。
韩永丰总结道：“说到底，西域佛门与凤麟洲佛门是半斤八两