笔趣阁>青春校园>喋血北国>第一百一十一回“封禅”仪式的进行

封禅仪式是随着时代的发展而不断变革的。

因为“封禅”这种事情历代帝王都是很少去做的事情,至于怎么去“封禅”?怎样去“封禅”?“封禅”的具体步骤是什么?没有人知道,没有办法只有去古书典籍中去查。

这件事情很是令那一大堆的翰林们去挠头,但是别怕,希望还是会有的。在宋朝的时候蔵书就已经很多,单是皇宫最南端会庆殿的西边龙图阁里就有儒家典籍3762卷;史书821卷;诸子百家10326卷;文集8031卷;地理类共2564卷;还有各种轴、卷、册等等不一而足。

这些还不包括崇文院、文清楼等各处的藏书,这几处的藏书要是加在一起,那何止是几十万卷!

这些翰林们经过一阵忙活,发现在古典籍中关于“封禅”礼的记载比较稀少,在最初的几次“封禅”活动中,关于封禅仪注的讨论非常多。秦始皇封禅,儒生聚集在泰山脚下,提出了许多的“封禅”建议,汉武帝“封禅”时,儒生和方士们纷纷献计献策,他们在古文献的基础上,充分地发挥了自己的自主能动性,制定了历史上第一个比较详细的“封禅”仪注。

唐代人在总结了汉代“封禅”礼仪的基础上,对“封禅”礼仪进行了全面的讨论和修订,岀现了《贞观礼》和《大唐开元礼》,这两部著作都是关于“封禅”的最成熟、最完备、最可行的礼仪著作!

这两部著作是宋真宗的这次封禅活动主要行动依据。

在大中祥符元年六月的一次朝会上,真宗又继续演绎着“神人托梦”的故事说:“去年那位神人又托梦告知,将有‘天书’降于泰山。”果然,王钦若上奏说,泰山下有醴泉涌出,泉旁的亭中有“天书”下降。于是群臣再纷纷上表称贺,乞加尊号“崇文广武仪天尊宝应章感圣明仁孝皇帝”,真宗拜受。至此,封禅的舆论准备,可谓一切就绪。其他准备工作也正风风火火地进行着,如令匠人们专门制造了奉迎“天书”使用的“玉辂”。

十月初四,以玉辂载天书为前导,赵恒在庞大的仪扈从下居中,文武百官紧随其后,封禅队伍浩浩荡荡向泰山进发了。大队人马走了十七天,才从京城来到泰山脚下。仪仗、士卒遍列山野,两步一人,数步一旗,从山下一直排到山顶,其气势着实宏大。

十月二十三日清晨,赵恒在斋戒三天后,头戴通天冠,身穿绛纱袍,乘金辂,备法驾,在众臣簇拥下,登上南天门,来到岱顶神庙。

次日,便正式举行登封祭天仪式,祭天仪式包括:祭奠神座,封玉册、玉牒,燔燎告神三步。“封禅”仪式在山上圜台和山下封祀坛同步举行。山顶圜台上设昊天上帝位,上帝位左边安置天书,宋太祖、太宗一边并配。

在宋真宗“封禅”的过程中还专门修建了九宫坛,用来祭祀太一九宫神位。九一宫坛在泰山下行宫即奉高宫之东,坛二成,成一尺,面各长五丈二尺,四陛及坤道各长五丈。上面九个小坛,相距各八尺,四隅各五尺。对太一神的祭祀是与圜台、封祀坛的祭祀是同时进行的。

举行完隆重而繁琐的仪式,礼毕下山。最后宋真宗登上朝觐坛,接受百官、外使和众僧的朝贺,上下传呼“万岁”,振动山谷。然后大赦天下,文武百官晋级加薪,赐宴天下百姓,大吃大喝三天三夜以示庆祝!

在“封禅”大典举行的第二天,宋真宗又以同样的隆重的仪式在附近的社首山举行了“禅地祇”,在这里围观的百姓更多,更热闹!

这里顺便提一下泰山中天门之下,海拔八百米的“回马岭”,这里山重水复,峰回路转,景色优美。传说宋真宗到泰山封禅,骑马上山,至此坡路高峻陡峭,马不能行,只得在此回马。现有石坊一座,额刻“回马岭”三字。可是从历史记录来看,宋真宗并不是骑马上山的,而是坐山轿上的山。泰山岱庙的《宋真宗封祀坛颂碑》记述:“上乃乘轻舆,陟绝嗽,跻日观,出天门。”即乘坐山轿,攀盘道石阶而上。

十一月,真宗的大队人马还拐到曲阜谒拜了孔庙,加谥孔子为“玄圣文宣王”,命近臣分奠七十二弟子,然后参观了孔府,游览了孔林,赐钱三百万。以封禅礼成,诏改乾封县为“奉符县”。真宗还作《庆东封礼成诗》,令诸臣唱和,最后盛宴群臣。回到京城开封,诏定“天书”下降京城之日为“天庆节”,“天书”降于泰山日为“天贶节”,命文臣将其封禅泰山之行编成《大中祥符封禅记》一书。封禅大典前后历时五十七天,此后天下争言符瑞,群臣也争上表章,竞献赞颂之词,举国如痴如醉。

在以后的日子里,各地的符瑞吉兆那真像放卫星一样多!

今天有人报告说:陕州的“黄河自清”了,明天又有人说解州又发生了“池盐不种自生”的奇迹,河中府百姓居然在中条山苍龙谷发现了黄金护封的仙书《灵宝真文》……真宗都深信不疑。

在以后的几年里宋真宗像着了魔一样痴迷于“封禅”,大中祥符三年(1010)六月,河中府士人、父老、僧道一千二百人恳请真宗到汾阴祭祀后土,其后又有文武官员和各界代表三万余人到京请愿,要求真宗亲祀汾阴后土祠。真宗对此并不拒绝,他决定明年春天亲祭汾阴地神。

大中祥符四年(1011)正月二十三日宋真宗于是又率众启程,西祀后土的队伍仍以“天书”为前导,经洛阳,出潼


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