镂空石板到了最后，却出现了一个非常宽，无法轻易跨越的空洞。
但这不是关键，关键是众人惊骇的发现，黑黝黝的空洞下方的深渊，好似具有勾魂摄魄的吸力一样，令人不敢从它的上方跳过去。
众人好不容易重拾信心，一个个安全平稳的跳了过去，等到了猴子的顺序，我安慰他说没有关系，只要不往下看，依照平常心面对，一定能顺利的跳过去。
猴子点头，但他仍旧担心自己的小短腿跳不过去，一直无法鼓起勇气。
思索了一下，我对他说你若是没有把握跳过去，那么就荡过去吧！
说完让对面的胖子他们准备绳索，然后让他们三人紧紧的拉住绳索，绳索的另外一头系在猴子的身上，让他们把他拉过去。就在我往猴子身上系绳索的时候，忽然听到对面的队友们大喊着快跳过来。
察觉身后有异，我慌忙回头查看，发现先前消失了的那盏红皮鬼灯笼，又同幽灵一般，泛着绿色的光芒，幽幽的出现。我不管猴子有没有做好心理准备，立刻推了他一把，然后便朝着对面跳了过去。
我平稳的跳过去以后，立刻帮着众人拉绳索，将猴子拽了上来。然后便招呼大家转身快跑，不要回头看。
但是我们没跑两步，红皮鬼灯笼便蓦地一下子出现在众人的眼前，惊得众人立刻闭上了眼睛。身后便是镂空地面和万丈的黑暗深渊，此时若是被红皮鬼灯笼蛊惑而着了它的道，众人将在眨眼间，便都全部跌进万丈深渊之中。
我冲着周围喊了一句“靠墙”，便背部紧紧的贴着石壁，然后在前面打头带路。
闭着眼睛隐隐约约只能感受到手电筒微薄的光亮。没走多久，我伸出去的脚便触碰到了坚硬的墙面，于是我偷偷的睁开了一只眼睛。将眼睛迷成一条缝朝着侧面看去。镂空地面的石室长廊已经到了尽头，旁边是一面石壁。上面开着一个黑黝黝的门洞。鬼魅的红皮鬼灯笼已经不见了踪影，于是我让大家睁开了眼睛。
门洞的内侧是一间石室，我们一脚跨进去以后便瞬间惊呆了。只见石室内的四面墙壁上面，雕塑了九颗向外突起的龙头，均有磨盘大小，惟妙惟肖，远远看上去泛着金属的光芒。走近了以后才发现竟然是石雕，可见表面打磨得十分光滑。都可以当镜子照人用了。铜铃一般的龙眼活灵活现，皎洁又明亮，没有一丝的浑浊。龙须雕刻得十分生动，栩栩如生的须冉苍劲有力，根根如剑戟，又灵动如水，十分的逼真。怒张的龙嘴雄伟威严，皓齿刚健，不怒而威。
九颗龙头将一间普通的石室变得庄严肃穆，大气磅礴。在九颗巨大的龙头俯视之下，有种变得十分渺小的感觉，不由得产生了一种仰望浩瀚星空。奥秘无穷的错觉。不过，令人最为感到惊奇的是九龙朝珠的“珠”！
九颗龙头均朝向石室中央的位置，也是就是宝珠摆放的位置，不过这间墓室内摆放宝珠的位置上面，却摆放了一个“猪”，而此猪非彼珠。我不明白，九龙朝珠的地方，为何没有摆放夜明珠等珍贵的宝珠，也没有摆放墓主的棺椁。而却摆放着一个“猪”的石刻雕像。
这里的墓主是玩的哪一出，为何在九龙朝珠的方位。摆了一个“猪”。这头石雕刻成猪，到底具有什么样的意义？
怀揣太多的疑问。我走到石室中央的位置，弯腰低头，摸着下巴，开始上下打量起眼前的猪石像。
半人高的石刻猪看上去普普通通，平淡无奇，雕刻手法可以说有些拙劣，很像是新手的石雕匠人失败的作品，又像是小孩子玩耍的时候，随便捏出来的黏土。总之与石壁上面的大气磅礴，雕工精细入微的九颗龙头相比，完全不在同一水平线上，可说是天壤之别，彼此间相差了十万八千里。
两汉及六朝的时候，民间的习俗以玉、石、陶器等制作的小猪，用于殉葬。曾经在福州的桃花山和二凤山，都曾经挖掘出过南北朝时期的墓葬，出土过寿山“石刻猪”，但大多都没有超过十公分，样似多为伏卧状，雕工粗简，造型古朴，形态逼真，均为小摆件。像这种体积硕大的仿真石刻，一般只有在十二生肖的群雕中出现，不知为何会在这里唐突的出现？
上古时候，猪具有“家”的含义，并还代表勇往直前。在古代，大约是从唐代开始，殿试及第的进士们，彼此会事先约定好，如果他们中有人若是在今后的朝廷内封侯拜相，就要请同科书法写得好的人，用“朱书”即用朱色（红色）墨水书写的文字，雁塔题名。雁塔即为大雁塔，在陕西西安的慈恩寺中，为唐玄奘所建。唐朝新中的进士，均会在大雁塔内提名。“猪”与“朱”为同音，猪的“蹄”子又与“题”字谐音，所以猪成为了青年学子为求金榜题名的吉祥物。在古代，乃至今朝也有流传，每当有学子赶考，亲友们便会赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。
但是我想不通，这些与石刻猪被安放在这里有何关系？
思来想去我也没想出个所以然，便开玩笑的对着石室中央位置的石刻猪说：“胖子，你趴在这里干什么？”
在一侧欣赏石壁上面龙头雕像的胖子，一开始他还以为我是在叫他，待他转身回过头以后，这才发现我在戏弄他，便没好气的说：“本是同根生，相煎何太急。”
我笑着赞赏胖子说话水平越来越进步了，査七爷在一旁说：“这么好笑的话题