自从波斯总教的使者来到青溪县后，方腊就派人到了西域，寻找昆仑山光明顶的所在。
这么做的首要目的自然是查清楚波斯总教使者的真假，其次还想借此机会和西域摩尼教建立联系，就算暂时用不到这种关系，但以后说不定就有大用。
方腊很有野心，他想的是当他造反之后，推翻宋朝，建立政权，那时西域摩尼教就会成为他在西域的耳目，甚至是进入西域的棋子。
当然如果浙西明教造反失败，那么西域摩尼教或许就是他们的一条退路。
这是长远的战略眼光，是作为一个组织的领导人必备的素质，否则事到临头再去联络，谁认识你是哪个，如今正好有这个机会，就先派人去探探路。
所以他派出了自己的情报头目，五散人之一的高玉亲自出马。
高玉是个书生，颇有智谋，对情报工作很有兴趣，他带着人快马加鞭的来到西域，按照大法师讲述的方位进入昆仑山，寻找光明顶的所在。
功夫不负有心人，在经过半个月的寻找后终于找到了西域摩尼教的总坛。
大法师并没有诓骗他们，光明顶真的存在，大法师也真的存在，但波斯总教的使者却不存在，或者说西域摩尼教不知道有波斯使者前来西域这回事。
这么一说问题就大了，高玉不知道那位大法师为什么要冒充波斯总教的智慧宝树王，但他知道这其中一定有阴谋。
于是他离开昆仑山，朝着中原赶去，只期望在他到达青溪县的时候一切还不会太迟。
与此同时，林海潮把方腊和波斯总教的协议宣扬了出来，他用了一个比较巧妙的方式。
林海潮拿出了自己手中的三根圣火令，既然你方腊如此大方愿意归还波斯总教的圣物，那我也不能小气，也愿意跟随你的脚步把圣火令还给总教。
这是在激将方腊。
你要是愿意拿出来明教圣物我奉陪到底，你要是不拿出来就是失信于波斯总教使者，波斯总教就不会出言支持你，我倒要看看你会怎么选择。
林海潮这次发难就是看准了方腊的性格。
作为浙西明教的教主，方腊胸怀大志，是个枭雄人物，做事不择手段，有极强的占有欲/望，他对波斯总教毫无感觉，对明教也没有太大的归属感，不过是利用教派的幌子来聚拢人心罢了。
如果换一个时代，他未尝不能像朱元璋一样建立一个新王朝。
面对林海潮的发难，方腊手下的人在思索着对策。
按照方七佛的意思，既然林海潮敢拿出来三枚圣火令，那浙西明教不能被他压下气势来，大不了把明教圣物也拿出来还给波斯总教就是。
娄敏中也同意这个主意，不过他提议先把圣物交给智慧宝树王，等波斯使者离开之后再派人杀掉波斯使者抢回圣物，如此连林海潮的三枚圣火令也落入了浙西明教手中。
他对杀掉波斯总教的使者毫不担忧，毕竟波斯太远了，只要暗中杀掉推给山贼就行了，浙西明教还能事后为其报仇获得声望，可谓是一举数得。
方腊沉思不语。
如果波斯总教只有这五人，那未尝不能按照娄敏中所说暗中杀掉，可他总觉得这五人来的蹊跷，中间牵扯的太多，如果波斯总教使者是林海潮设下的圈套，那乾坤大挪移心法和圣火令都会落入林海潮手中。
这件事还和苏州知府高强有关，让他看不透其中的玄机。
方腊在等待高玉的消息，若是这些人是真的还好，若是有人在耍弄阴谋诡计，那他会让这些人付出惨痛的代价。
高强对林海潮的提议举双手赞成，如此不费吹灰之力就能拿到明教的圣物还有什么不满意的呢，现在就等着方腊的反应了。
这件事在中原明教内部倒没有引起太大的反响，毕竟只有少数人才知道这两样圣物的存在，而且乾坤大挪移心法只有教主才能修炼。
至于圣火令知道的人更少了，何况圣火令上记载的武功是用波斯语写成的，功法太过诡异，和中原武功的套路区别太大，修炼的人不多。
方腊迟迟没有回应，还找大法师商谈了一回。
他的意思是等他统一了明教，以真正中原明教教主的身份再把明教的圣物还给波斯总教，如此才显得正式，他只是想拖延时间罢了。
大法师没有绕弯子，很明确的表示，你不把圣物给我，我就不会支持你。
拒绝是需要勇气的，这里可是方腊的地盘，一旦翻脸，大法师就有性命之忧，可为了能把圣物安全的带走，他早已把生死置之度外了。
这是一场三方的博弈。
大法师是最弱的一方，他唯一能够利用的就是这个假的身份，而且他身后还有高强在虎视眈眈，所以他这次是冒着极大的风险在虎口夺食。
各方都在思考着对策，中原明教的聚会还在继续。
这次的议题有不少，相互沟通和联络感情只是表面，化解矛盾和冲突也是次要的，最重要的议题只有两个。
第一个是中原明教各派系之间如何互相协作的问题，这就牵扯到是否要把各个派系合并的话题，第二个就是是否要反抗朝廷的问题。
这两个议题哪一个都不轻松，众人讨论不休，甚至是当众吵嚷。
武林中人嘛，性情难免火爆了一些，但总体来说，支持统一的呼声很高，反抗朝廷也获得了较多人的支持，温和派和强硬派的争论非常激烈。
高强对这两个议题都