从高丽国进入女真族生活的范围，一路上见到的情景让人心惊。
此时女真部落还保有奴隶社会的形态，部落的首领相当于奴隶主，对奴隶具有生杀大权，最底层的奴隶生活的十分悲苦，这种情况在大宋朝是很难想象的。
若是按照文明的程度来说，宋国无疑是最文明的，辽国和西夏次之，而女真还处在游牧的状态，居无定所，也没有坚固的城池，就算是屋舍都极为稀少，他们骑着马，带着毡帐，在这片土地上四处游荡。
女真族以狩猎为生，这是他们主要的谋生手段，其他如捕鱼和畜牧作为辅助，农耕只占极少的部分，这和他们的生活习惯有关。
他们没有自己的文字，只有少数头领才懂得契丹文字和契丹语，至于大宋官话，能说的更是少之又少。
这便是赵良嗣带着翻译来的缘故。
这个翻译对女真族的语言也不太精通，不过日常的交流应该没问题，到时若是和女真首领交谈的时候恐怕还是要用契丹语。
在路上的时候，翻译给众人普及了一些常识，比如女真人的忌讳和常用语的发音，这是很重要的，否则容易引起误会。
比如女真人大喊“站住”，你要是听不懂，他可能直接一箭就射了过来。
由此可见学会一门外语的重要性。
高强对此很用心，这可是关系到自己的性命，他还顺便请教了契丹语的常用词汇。
在这个小团队里，赵良嗣是辽人，语言不成问题，赵明诚在鸿胪寺任职，也懂得一点契丹语，只有高强比较懵懂，如果到时候既插不上话，也听不懂，那就比较尴尬了，也容易被人戏弄和欺骗。
这一路上他一直和那位翻译保持着良好的关系。
这片土地给高强的印象是粗野、冷冽、悍勇和残忍，难怪在宋国朝廷的印象中女真人就是一群披着兽皮的野蛮人。
如果说宋国给高强的感觉是温柔的水，那么金国就是一把锋利的刀。
他们一路上以贩马为名前行，倒也没受到什么阻碍。
马是女真部落最为重要的交通工具，也是狩猎所必须的，稍微富裕的家庭都有千百匹马，而一般的家庭也会有几十匹马，他们对马贩子并不陌生，也希望从马贩子这里获得来自辽国或者宋国的商品。
奔波了十几日后，他们终于来到了会宁府附近。
这里给他们的第一个印象就是寒酸，会宁府怎么说也是一个国家的都城，可却连城墙都没有，还保留着部落群居式的生活方式，用一圈栅栏简单的分为外城和内城。
外城是百姓的生活区，内城是军队的生活区。
内城里没有宫殿楼台，就算是皇帝完颜阿骨打的住所也只是稍大一些的毡帐，或者叫做寨子，各个部落的首领住在周围，每个住所就像是一个小庄子一样，这些小庄子构成了目前大金国的权利中心。
在高强眼中，与其说这是一座城池，不如说这是一座城镇。
不说和城墙高筑的东京城相比，就算是花荣所在的清风寨都要比这里更为繁华，然而与此地建筑规模的寒酸相比，这里的百姓和军士却是截然不同的状态。
他们的精神十足，眼神中充满了希望，做什么事情都有一种急迫感，和东京城内民众的那种懒散形成了鲜明的对比。
也是，辽国皇帝耶律延禧已经调动兵马，准备御驾亲征。
这一战将决定这个刚刚建立起来的国家的生死存亡，金国皇帝完颜阿骨打之所以建国，也是想要打起旗号，号召更多的女真人加入其中，甚至包括生活在这里的其他族群一起反抗辽国的暴政。
建国之初，百废待兴，但希望就在他们中间。
这种场景让一行人很是感慨，其他人或许在感慨金国人这种奋发的精神面貌，但高强从中感受到了一种长久的饥饿感。
是的，他们很饥饿！
女真人在辽国和高丽的夹缝中求生，不仅要对辽国俯首称臣，还要给高丽送上贡品，而他们自己人却经常忍饥挨饿，受尽苦难，他们压抑了很久，也饥饿了很久，终于他们等到了这个时刻，建立了自己的国家。
此时此刻，这种饥饿感被无限的放大，大到快要承受不住的地步。
他们要吃饭，大口大口的吃饭，于是他们只有疯狂的杀戮，疯狂的掠夺，才能填满自己饥饿已久的胃。
高强他们来的时候，正是见证这个民族崛起的时刻。
身处其中，他很是惊恐，饥饿的人无疑是可怕的，特别是饥饿很久的人，他们不挑食，什么都能吃得下。
他清晰的感受到这些女真人正要张开大嘴，来一场饕餮盛宴，而辽国就是他们的盘中餐。
他们在会宁府的外城晃荡了几日，想要进入内城并不容易，他们是秘密来访，不能被外人知晓，否则传到辽国的话又会引起宋辽之间的争端，在不确定金国一定能战胜辽国之前，还是谨慎一些的好。
如果太过冒进的话，很容易被当成辽国的细作，为了安全起见，只能徐徐图之。
在此期间由翻译负责和金国百姓沟通，其他人尽可能的装聋作哑。
几日后，翻译终于联系到一名金国将领，并把一行人带入了内城。
又经过几次周折，他们最终来到了金国国相完颜晟的庄子上，此处又被称为国相寨，接待他们的正是金国国相完颜晟。
说实话，就算是赵良嗣也不清楚金国内部的权利构成，但此人是金国皇帝