用完晚餐后，伊安回到属于自己的房间，却并没有立即开始对于寒冷之触的法术练习，而是拿出了三本写有《圣灵论》、《预定论》和《赎罪论》书名的手抄本。
这三部神学经典的手抄本皆来自于“黑木要塞”中驻守的苦修士之手，其中的每一个字符在伊安的眼中都仿佛都隐隐显现纯洁的微光——这是只有正信徒那与神灵隐隐相连的“真知真信”，才能够赋予其所书写的文字的信仰光辉，而阅读这些文字将更有利于阅读者去体会文字中的独特意境，甚至有可能在无形中彻底转变一个人的性格和信仰。
自从在地宫冒险中因为第六圣女的“圣降”，伊安突然之间对这些典籍兴致大增，于是自那之后就一有时间便会翻阅一番，而每次阅读都会让他的心智与思辨能力获得成长，每次都能获得新的感动和收获。
如今他正在阅读最为基础的《赎罪论》，这本书中阐述了关于自人类诞生起、便随之纠缠于他们的“七宗罪”的缘起与终末的辩证关系，虽然可能全文加起来只有三千字左右，但是却称得上字字珠玑，让伊安到现在也没有看完再这本书中被放置在第一章的“暴食”的部分。
这本并不算知名的神学典籍的作者，将“七宗罪”按照他所认为的对于“克服”的难度次序排列为：暴食、贪婪、伤悲、色欲、懒惰、愤怒、傲慢，和如今所普遍认同的以“罪行”的严重程度或是对于“真爱”的违背顺序有着极大的不同，其的观点从一开始就不认为这七宗罪是“恶”，而是认为这是人类本性中所难以避免的劣根性，被其称为“原罪”，而想要让自身的灵性获得被称为“真善美”的超脱，则必须要能够将这七种“本性”克服才能够做到。
只不过对于几乎所有人来说，只要能够将这七种不同的“原罪”中的任意一个彻底拔除，都会使得自身获得根本性的晋升，而克服难度越高所获得的晋升幅度就会以夸张的比例大幅跃升！
例如大部分骑士所遵循的“骑士精神”中的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。便是对于“傲慢”极富针对性和实用性的剔除手段，而凭借着对于自身本性中的“傲慢”进行削弱，那些遵守“骑士精神”的骑士们也往往获得了远超其他凡人的非凡实力。并且可以超脱ròu_tǐ的束缚、晋升入青铜阶位的卓越之境；
那些信守教规的教士们所遵守的教条，让他们远离“愤怒”“懒惰”和“色欲”，于是绝大多数的虔信者在死去后都能升入天国，其中的万不存一的真信徒甚至可以被追封为“圣徒”。达致白银阶位的传说之境；
至于那些位于南赡部洲的婆罗门教徒因为通过偏重前几大“原罪”而祛除掉了“伤悲”，而使得这些人虽然为自身的投机取巧付出了失去人身、迷失本性、不入轮回的沉重代价，却也因此拥有被称为“八部天龙”白银巅峰的传奇之境，而只要他们离开物质界进入亚空间，那么他们中的任何一个都能瞬间突破限制晋升黄金阶位；
而如今依旧在“婆罗门教”的压迫下挣扎求存地“佛教”行者和僧众。则弃除掉了包括“贪婪”在内的六大原罪，使得那些僧侣往往可以达到肉身成圣、金身不灭，这种黄金阶位的史诗之境，这种可以在物质界行走的圣人几乎可以被称为“地上最强”、就连半神也要在他们面前俯首的超凡之人了；
至于更加超凡脱俗的，或许就是位于东胜神州之上被誉为“万乘之国”的古老国度之中的练气士了，这群以“餐风饮露”作为修行最高成就的大神通者，在彻底克服了“暴食”之罪后，只要走到最后。就能够成为与天地同寿、日月同辉的“近神之人”——只不过能够走到最后一步的万中无一。这条路的艰难根本不是凡人所能够想象的。
而此刻，伊安所研究的便是“暴食”这一章，只不过他并不妄想走上那条真正的成神之路，如今他的传承的基础就在于“暴食”基础的“饥饿原力”之上，所以研究这一章节也有利于他熟悉和掌握所拥有的能力。
除此之外的那两本《圣灵论》和《预定论》也并不寻常，其中《预定论》的内容基于每个人的诞生以及人生都有所定数。但是这本书所讲解的并不是算命的技巧，而是详细的阐述从细节推断整体、从变化推测不变的逻辑辨证学说。这里面的内容过于深奥以至于伊安根本就看不懂，但是那些晋升到白银阶位的存在。却可以从中获得指引，并凭其找到部分支零破碎的线索，从而寻找到属于他们传奇天命，并由此得以晋升传奇！
至于最后一本《圣灵论》甚至让人怀疑其根本不是由凡人所书写的，其讲的是神国之中对于包括了英灵、圣灵、半神、准神、正神和主神在内的所有神力存在的阶位划分，其中给出了区分那些不同阶位神力存在的最根本因素，或许那些传奇人物可以从中触发到如何更进一步的灵感也说不定，而伊安在研究过这本书后，唯一的收获就是发现作为他此刻最大靠山的“第六圣女”雅斯兰莉亚，在这个侍神者的阶梯中已经身处予一个非常高的位置了，其为“圣子阶”的能天使一层，已经可以自称为神祗了，甚至距离更高一阶的力天使也只有一线之隔，而位于力天使一层的存在大部分都是在多元宇宙都享有盛名、并可以频繁进行神降的强大神力们——再高就是只有那些大型神