在中国历史上，曾长期存在着一个带有浓厚的文化学术‘色’彩的官署翰林院。-
尽管其地位在不同朝代有所‘波’动，但‘性’质却无大变化，直至伴随着传统时代的结束而寿终正寝。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林，是传统社会中层次最高的士人群体。
明代，翰林院成为外朝官署，并规定一甲进士三人直接入翰林之制，状元授修撰（从六品），榜眼、探‘花’授编修（正七品）；还创立庶吉士制度。所谓庶吉士，就是在新科进士中再行选拔，以《尚书立政》篇中所云“庶常吉士”之简称名之，在院学习三年后再试，合格者留院，称留馆，余者外委为他官。但因曾就学于翰林院，世人对不能留馆之庶吉士也以翰林视之。自此，“非进士不入翰林”。
而自明太祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。
总之，这是中国古代所有读书人向往的圣地。
现在，这个地方更是设立了大明的第一个报社，其地位恐怕不仅仅是政治上的。
在**星面前的桌子是新的，定制的，摆满了纸张和笔墨。
**星有洁癖，进入翰林院后，立刻把里面的桌子自费换掉，因为他知道一个确凿的事件。一个可以说是由菊‘花’引发的惨案，其后果在原本的历史上制造了阉党和东林党大佬之间的深刻仇恨，还有让一个原本前途无量的美少年因为心理扭曲而走上汉‘奸’道路。
无论中外，能称得上圣地的地方，经常会出现一些不是怎么干净事情。一些自称是圣徒的让，恐怕行为也不怎么圣。
大明朝万历四十一（1613）年，大明朝的翰林院里新来了一位小翰林公，还不到二十岁的年纪，‘唇’红齿白，煞是惹人喜爱。少年及第，原本是人生之大幸。可是小伙子哪里知道是从此入了虎口狼窝呢。
明代‘激’烈的党争也带来了人们生理‘欲’望上的异样多彩。在明代官场上，男风极盛。小冯铨还没从少儿得志的喜悦中清醒出来，满腔的忠君爱国抱负还未施展。就不幸遭受了生命中最难启齿的侮辱：光天化日之下，在神圣的翰林苑办公室里，小冯铨被同事爆菊了。施暴的人叫缪昌期，是个五十几岁才登科的老进士。不久，冯铨又在办公室里被数位同事轮‘奸’。
还有王法吗？冯铨咬着‘床’单，心中泣血。
不要惊讶，这是史实，东林党的智多星缪昌期确实干过这种事情。
缪昌期为什么要爆冯铨菊‘花’？史家众说纷纭。
有人认为，少年冯铨是个‘唇’红齿白的美男子。而明末男风极盛，许多士大夫都‘迷’恋于同-‘性’间的‘性’行为。因此，是冯铨的“美风仪”，‘激’发了缪昌期的攻击‘欲’。
也有人认为，冯铨艺术气质绝佳。后来他编刻的《快雪堂法书》是明清之际约二百部书法丛帖中的极品，而冯铨本人的小楷功力，在万历四十一年进士群体中也傲居翘楚，当时缪昌期也以书法闻名。是冯铨的年轻气盛、恃才傲物，‘激’发了缪昌期的逆反心理与报复‘欲’望。
还有人认为，冯铨是北直隶涿州人。由于南方人才荟萃，文采蜚然，因此每次科举及第之南人极多，造成朝臣大多为南方人的局面。于是，南人对势单力薄的北人常有轻蔑之举。是根深蒂固的地域歧视，‘激’发了缪昌期作贱对手的‘欲’望。
又有人不为然：从缪昌期的思想轨迹来看，他一直牢记顾宪成的教诲，严守儒家道德，做人力求“明辨是非”，厌恶“轻浮丑恶”的世风。决不会贪图俊男美‘色’而逞一己之‘欲’，也不至于因书法比试落于下锋而心生妒忌，而且南人对北人的歧视也普遍存在，为了阐释歧视而断然采取违背自己理想的行为，似乎也不大合乎情理。
其实，上述说法都忽视了缪昌期的‘性’格因素。缪昌期自小接受程朱理学的砥砺，‘胸’中罗列了许多天理。他始终深信：世界就应该按照圣人总结出来的“天理”正常运转，一丝一毫都不能错误。为了维护天理的正常运转，他愿意倾尽全力。于是，这货是‘蒙’古后裔，‘蒙’古后裔特有的思维方式开始发挥了作用，“快意恩仇，飚马西风，狂放不羁”，使他常常以过‘激’的方式去维护天理与纲常。
看到冯铨依仗“察颜观‘色’、见风使舵”，献媚于当朝权贵，他的内心深处必然是充满了鄙夷。按照农耕文明的思维方式，既然鄙视对方，那就可以“老死不相往来”。而草原文明的思维方式则不同，一旦鄙视对方，那就必定像对待猎物一样用武力把他彻底征服。缪昌期决心以对待“面首”的方式来作贱冯铨，实施的即是征服手段用自认为最不堪的惩罚手段来羞辱小人，让小人永远自惭形秽。因此，他不但不觉得自己的这种行为是堕落，反而有一种“替天行道”、“攘臂宵小”的快感。
站在道德的制高点上，缪昌期认为自己做一切事情都是可以的，包括爆冯铨的菊‘花’。
何况，缪昌期还是南方人，冯铨是北方人。
明代的党争，多以地域的南北划分。南人多文采，故而朝中亦多南人。这南北的士林争斗，不仅在明末就有，还延续到清朝去。
生于涿州的冯铨在