六十年的周期即将到来，第四次圣杯战争即将开始。
冬木市，有许多人为了这一刻而开始忙碌。漫长时间的准备，终于迎来了这关键的收获一刻了。
第四次圣杯战争正式开始之前，圣杯已经选中了五个令主（e），除了最先已经召唤出了英灵的言峰绮礼之外，有四个令主不分先后的开始召唤出自己的英灵扈从。
随同着固定形式的召唤之阵，随着这般的言灵之咒，在冬木市灵脉作用下，以魔术师的身体作为媒介，英灵们也就随之降世了。
中间，又有一个带着强烈愿望而不请自来的人，他为了证明自身的价值，主动以自己的方式向圣杯进行了请愿，在没有得到令咒的前提下，他也开始尝试召唤起了英灵。
这一天，在不同的地方，面对不同的对象而唱颂的咒文，却几乎同时响起，完全超出了偶然范畴的一致。
无论哪位施术者，他们的夙愿都一样。
只属于一个人奇迹即将降临，为了获得它，他们都不惜浴血相搏。向着时空远方的英雄们，现在，大地上同时响起了几个人祷告的咏叹调：
“满盈吧，满盈吧，满盈吧，满盈吧，满盈吧。周而复始，其次为五。然，满盈之时便是废弃之机。”
“宣告——汝身在我之下，托付吾之命运于汝之剑，遵从圣杯之名，若遵从此意志此理的话，回应吧。”
“在此起誓，吾是成就世间一切行善之人，吾是肃清世间一切罪恶之人。”
“缠绕汝三大言灵七天，从抑止之轮来吧、天秤的守护者啊！”
以上六人各自完成了自身的诉求，让圣杯的力量运转于他们的身体之上，利用圣杯的力量召唤出了各自的英灵。
过程中没有任何差错，圆满又顺利的完成了。
然而，还有第七人却是一个例外。
这个异类中的异类，他根本不是魔术师，更不知道圣杯战争的真相，而这个人却在无知中，在没有被圣杯选择的时刻，也开始与前几人同一时刻召唤起了英灵。
这个人就是雨生龙之介！
这里必须重点了解一下，不得不大书特书般的重点去提一下，雨生龙之介这个人，他究竟是个怎么样的人——这个对于作死者李阿门而言，也具备特殊意义的人。
雨生龙之介虽然并不喜欢血腥暴力的电影，但是他也能够理解那种娱乐方式的必要性。
不只是恐怖片。还有战争片，灾难片，甚至单纯的探险片和连续剧。为什么这些虚构的娱乐节目总是不厌其烦的去描写“人类的死亡”呢？
这也许是因为观众们可以从一个安全的角度来窥视这些被虚构出来的“死亡”，而将这种恐惧缩小化了。
人类以自己的“睿智”为荣，而对“未知”充满恐惧。但不管是多么恐怖的对象，只要“经历”过并对其有所“了解”，那么就可以凭借这种理性的认识来征服恐怖。
不过.只有“死亡”这种事……是在活着的时候无论如何也体验不到的。也就无法去真正的理解。于是无计可施的人类，只能依靠观察别人的死来尝试着去了解死亡的本质，进行模拟的体验。
不愧是文明社会，人的生命是受到尊重的，所以死亡只能依靠虚构的内容来进行体验。但是，在那种平时吃饭时候都会随时因为炸弹袭击而使身边的人被炸得身首异处的战乱之地，应该没有人愿意看恐怖电影吧。
同样的.不论是ròu_tǐ上的苦痛还是精神上的压力，对于人生的一切不幸，虚构的娱乐都能够起作用。如果由我们亲自去体验那些事情需要冒很大风险的话，那么就依靠观察别人来获得了解，从而克服恐惧、消除那种不安。——所以电影银幕和电视屏幕里都充满了悲鸣、叹息与苦闷的泪水。
这很好。我可以理解。曾经龙之介也和这些人一样，对“死亡”充满了恐惧。那些凭借逼真的演技将惨不忍睹的尸体与飞溅的粉红色血沫完美再现的“陈腐的死”，如果观看这些能够在精神上征服对死亡的恐惧的话.那么龙之介应该也会成为恐怖电影的爱好者吧。
但是对于龙之介这个人来说，他对于“死亡”这个东西的真假似乎有着超乎常人的敏锐的分辨能力。对于他来说，这些虚构的恐怖显得有点可笑了。无论是情节也好，画面也好到处都是小儿科的东西。从这些东西上面，所谓的“死亡本质”连一点也体验不到。
虽然经常能够看到所谓虚构的暴力描写会给青少年带来不好影响的言论，但对于雨生龙之介来说，这些都不过是非常可笑的戏言。如果恐怖电影里面的鲜血和惨叫演绎的再稍微逼真一些的话，他也许就不会成为现在这样的杀人鬼了。
这些只不过，只不过是那种迫切的好奇心的结果罢了。龙之介是无论如何都想知道所谓的“死”是怎么样的。从动脉中喷出的鲜血的颜色，与用手触摸到的腹腔内某器官的温度。将这些一把都拽出来。
那牺牲者在死之前所感受到的痛苦和那临死前绝望的哀嚎。没有什么比这更真实了。
人们认为杀人是犯罪。但是我们最好思考一下。在这个地球上是有五十亿以上的人生存着的。这是一个多么惊人的数字。龙之介对此是深有体会的。在他小的时候曾经在公园里数过沙堆里的沙砾。他永远也忘记不了数到一万个的时候还有多到数不完的那种挫折感。而人的生命是那个的五十万倍。而且据说每天