“哈哈哈，‘积善之家，必有余庆’，古人诚不欺我也！善了个哉的！！”
山坡的林间暴起了一阵兴奋欣喜的哈哈大笑声，越看就越明白它是多么的珍贵，谢灵运这回真的乐得合不拢嘴，一番狼嚎鬼叫后，仍然不能宣泄心中的激动，他情不自禁地连连亲吻这本《齐谐记》与《万法归宗》的合辑，几乎就要抱着这本书在地上欢乐打滚了。
早就说了，它不是一本普通的书，这是真正可遇而不可求的宝贝！
常言道“千经易得，一诀难求”，无论《道德经》、《南华经》、《冲虚经》，或者《参同契》、《黄庭经》、《抱朴子》……这些神仙手笔，在书市上能轻易地买到。然而如果没有明师的相传与讲解，自己一个人研究上那些道经、丹经几十年，也根本看不懂的。
因为经书中不但有太多晦涩的隐语了，有些修炼的奥秘却是不立文字的，唯有靠口口相传才能知晓；而且修行时火候最难，若无贤师良友的相助，一个不好，轻则走火入魔，重则一命呜呼。
有师和无师，这就是真传弟子和食粮弟子的分别；而再深一层，便是法诀道术、符箓丹药的秘方等玩意儿了，世间所有的宗派对真传弟子都不是一拜师就马上倾囊相授的，大道的修炼可以指点，但弟子想学什么道术，必须得经过师尊的重重考察。
这自然是为了防止被心术不正的人学了去，试想谁学了之后，尽去为非作歹，不是给当师傅的和整个山门招仇恨么？更别说，直接出了个欺师灭祖的叛徒怎么办？
而看看书中的这些法术：隐形法、鞋遁法、五鬼混天法、山鸲报信法、安精神咒、追魂现形咒、定身咒……各种各样，不下五十种，其中甚至包括了求欢法、解带咒这样的邪术！
它们虽然都是小法术，大多还荒诞不经，并非那种通天彻地、呼风唤雨的神仙本事，但是任意拎一种出去，都非常之稀罕，因为很多时候邪术比正术还要难以寻觅。这些手迹都不知道是谁写下的，只能确定那是一位高人。
朝天宫就没有，自家山门向来重大道而不重法术，这跟师傅、顽空师叔他们的经历应该也有关……反正他清楚，观中的箱底里没什么货。
谁能想到，这本《齐谐记》居然内带着《万法归宗》？
哈哈，十文钱？陈朝奉错过了一件无价之宝喽！却只能是无价之宝，因为哪怕再怎么拮据，法诀这种东西都不能拿来交易换钱的，否则就成了“积不善”了。
“不过……”当兴奋劲头渐渐地平复下来，谢灵运又要面对现实，在萤火虫飞来飞去的照耀下，他度了几步，心想：“这些法术好是好，可我有没有能力使出来？”
天下的道门繁花似锦，总的来说服铒派、符箓派、丹鼎派三足鼎立，世人又将它们之外的其它流派、其它方术归纳为九十六种外道、三千六百旁门。
服铒派最擅长、最看重的是外金丹，追求服铒吃药地成仙；符箓派方面则最重符箓经咒，也最为神秘迷信；而丹鼎派正是最重视内金丹，性命双修，最后白日飞升。
如果要分类的话，显然这本《万法归宗》会划分成符箓派的重宝。
书里记载的法术的施展方式之中，没有怎么提及到自身法力的要求，好像一个普通老百姓也可以随随便便的施用，其实不然。
首先咒术想要生效，除了念咒时要做到心无杂念，还有一个前提，那就是念咒人自身要“声清气爽”，声嘶气浊的话就无法跟那冥冥之中的神力感应沟通了，自然就无从谈起法术能不能成功地显现。
他晓得这一点，说白了就是平时要严格禁口，一些东西不能吃，其中最重要的是“道教三厌”，即“天禁大雁，地禁狗，水禁乌龟”，三者都是极具灵性的动物，师傅也解释过更深层的教义：“大雁总是成双成对的，这符合夫妇之伦、阴阳之道；狗总是从一而终地跟随主人，为人做事，和人类有着深厚的情谊；乌龟生来就背着八卦图、背着重担，有君臣忠敬之心。”
所以这个厌字，不是说嫌恶它们，而是指不忍心食、嫌恶别人食它们的意思。
“五荤三厌”是为八戒，虽然不像北宗那样修全真，谢灵运偶尔会尝点佛门五荤，但他却是严格遵守着三厌这一教条长大的，而且是更严的“天上不吃雁鸽鸠，地下不吃犬马牛，水中不吃鳝鳖鳅”，此外蛇、狐狸这些容易成精的动物都统统不食，他念咒的声音倒绝对够清爽。
问题是书中这些法术的施展步骤，往往有“咒、符、步罡、剑诀、特殊物件、特殊要求”等部分，满足了所有的需求才能施展出来。
例如这个“五鬼混天法”，根据书上写的，施法成功后，会有五只鬼作为守护，而且“有所希求，无不遂意”，等于是养了五个鬼仆。
可是怎么才能施这恶法呢？在五癸日五更时分，把准备好的五枚骷髅头骨放上法坛，然后写上五只鬼的姓名，每到癸日就烧掉一枚。全部烧完后，再用五道“五鬼符”各自包起那五个头骨的灰烬，接着脚踏“魁罡”二字，左手雷印，右手剑诀，取五方真气五口，念混天咒七遍，一一焚掉那五道五鬼符，再将召唤出来的那五个鬼魂，用鬼火炼制七七四十九日……
恶，太恶毒了！
但有人想试一试也没那么容易，结什么样的雷印？挥什么样的剑诀？书上都没有写清楚，还有法坛要怎么布置