有了李世民的认可，关志义的报纸很快就发行了。( 好快。
关志义的报纸不是用的宋体字或黑体字印刷，这个时代的人还写不出这种字来，他也无法‘弄’到这样的字模。用草书和行书也不行，那样没有几个人能看得懂。倒不是士子们不认识草书和行写的字，而是印刷的问题。就凭关志义的三脚猫功夫，能把东西印出来就不错了，你还指望他如同现代的印刷品那么好么？
吕元凯也被李世民从角落里扒拉出来了。这次报纸就由他和关志义配合，加上公主们入股的‘私’房钱，大唐的报业就开始萌芽了。
印出来样板后，关志义再次入宫，把东西‘交’给李世民亲自验收。
看到一个个工工整整的铅字，李世民很是震撼。他问道：“关三郎，你能不能用这个印刷术帮朕印一些书籍？”
关志义摇摇头说：“陛下，活字制造就是一个麻烦事儿，更何况要让人掌握排版的技术。为了把报纸办起来，某把姐夫都拉过来了，还让公主找人帮忙，都忙得团团转。哪有时间印其他东西呀，某这也是分身乏术啊！”
这并不是真正的理由，而是他的借口。
为什么不帮李世民印书籍，这要从关志义的‘性’格说起。作为宅男，一向都秉承着不求有功但求无过的思想。李世民的书籍，多半不是道家的，就是儒家的。他若答应了，就是费力不讨好。
李世民倒不知道他的想法，反倒认为事实如此。
印书是关志义搞出来的，以前历朝历代都没有出现过。因此，李世民认为这个印书的难度很大，不是一般人能掌握的。他也知道士子是不会参与印书的，识字的人却又不是士子的人很少，就造成了印书的困难。他也没有什么好办法，总不可能强迫士子印书吧！
这个时代工匠都是低贱的职业。要是他敢强迫士子印书，那么他的名声绝对比隋炀帝杨广都要臭。
李世民只能无奈的说道：“朕还想把收藏的那些书籍多印几份呢？看来是没有那个机会了。”
关志义不明白，书有什么用。
要说是医学典籍和农业种植的书籍，他还认为有看得必要。什么史书、佛家典籍、道家典籍、儒学之类的，关他‘毛’事。什么书中自有黄金屋，什么书中自有颜如‘玉’，都是骗人的。
历史典籍除了能当故事书看，还有什么用。就是所谓国宝级的古董，在关志义看来也不过是吹出来的。那些老古董有什么用，你知道了几千年前的人是怎么生活的，对你现在有什么帮助吗？
当然，对于统治阶级来说，他们能找出无数的理由，可是这不是关志义需要的。实用主义，是他判断事情的唯一标准。
道家的那些书，关志义也没有兴趣。
别看道教的典籍里夹杂着不少武功、医学的内容，但是更多内容是哲学方面的知识。对于普通老百姓来说，那就是忽悠人的，没有必要看。
说道引导思想，关志义就想揍人。
道家讲究清静无为。
都他妹的躲在深山老林里修炼，这个国家还怎么生存下去，早就被野蛮人给灭了。讲究民主的雅典，不就是这样的吗？
还有那些被道家的典籍欺骗，相信什么方术、神仙结果搭上了卿卿‘性’命的人，古往今来不知凡几。所以有些人说，尽信书不如无书。可他妹的不信书，哪有看它做什么呢？
佛教的书籍，关志义更加不喜欢了。
人生在世就是苦，只有修行才能求得后世的幸福。
都他妹的去修来世，这一辈子呢？而且佛教不知道何时起提倡不吃‘肉’的苦行僧生活，这让关志义想不明白这样活着有什么意思。佛教还要禁‘欲’、戒‘色’，都不结婚，这个国家不用别人来打，自己就灭了。
也只有那些傻乎乎的古人，才会去搞这些东东。
武则天更是一边倡导佛教，一边找十多个面首继续荒银的生活。这些统治者想用佛教的忍耐思想，把百姓都控制好，可是他们却不想想这些手段的负面反应。
儒家的思想影响华夏上千年。
有人说他好，有人说他坏。不过，关志义认为儒学思想对国人的伤害超过他的好处。
儒家主要思想是个“仁”字。仁义值千金、仁义无敌这些词语，在国人的心目中有相当的地位。仁义其实就是软弱的代名词，而不是什么宽广‘胸’怀。
就比如吐谷浑、突厥多次入侵大唐，还不是他们捞到了好处。
你和他们讲仁义，他们会理你吗？
从隋朝起，突厥就成为华夏的最大敌人。无论哪个政权执政，他们都野心勃勃的要来讨一杯羹。杨广不行、王世充不行、李渊也不行。要不是李世民在贞观四年给突厥来了一个狠的，说不定他们会一直纠缠着华夏。
从这点可以看出，在和其他民族国家的‘交’往中，仁义什么的都是空话，只有实力才是最重要的东西。而对敌人不出手则已，出手就必须心狠手辣。
现在大唐的书籍，都引不起关志义的兴趣，他当然不愿意印刷出来，让老百姓受愚‘弄’了。
更主要的是每一种思想都有他的受众，有一批把它视为经典的死忠。用现代的话来说，就是铁杆儿粉丝。
要是关志义印刷这类书籍，那么他可能出力不讨好。
印刷书籍是个很‘精’细的活儿，稍不留神就有可能出错。报纸的字数不多，相当于一个小册