隆冬时节，江云父女来到安南府，但没有进城，直接去了泗水大营，老将军廖凯为江云介绍了奇袭乐陵的‘中郎边外曹参军’杜御。
江云本以为，杜御是位军旅汉子，见了才知道，是位四十多岁的道士，如在儒教之地，当称儒将，或是儒生。
武皇曾有意调此人入京，委以重任，但他拒绝，一心留守军旅，还说泗水平湖可展，凌云之志当酬。
攀谈一翻后，江云才搞明白此人的想法，原来他出身贫微，没有太大的家势依仗，实在不敢涉足京城的是非之地，还是老老实实的待在泗水军营，陪着对他有知遇之恩的老将军好。
这令江云问道：“杜中郎没有上过官学？”
江云口中的官学，指的是京城四家书院，武国官吏，多由四家书院选任，在官场中有这么一套说法，书中龙虎地，脱胎换骨忙，在书院中，学的可不止是学问，更重要的是要为自己打下背景。
学子们多在京城贵胄，武、唐、林、曹、周等几家中寻找背景，拜为门生，这样才会有好出路。
至于民间学子，只能当个衙使小吏，算不得官，能爬到杜御这个位置的人很少。
杜御闻言羞赧，显然出身不太好，并一再为江云添酒，极尽奉承。
廖凯询问江云：“国师，听说你要开科举？那是什么玩意儿？”
江云恍然：“文无第一，武无第二，做个比较……但那是很远的事情，六经方才著成。”
江云确有推行科举的心思，但他也清楚，此事不是一朝一夕就能完成的，提前放出消息，不过是为了推行他自己的六经，天下的读书人为了谋个好出身，就不得不去读他的书。
江云这时注意到，杜御对此事极为关心，似乎想通过科举谋个好出身，他还通过廖凯，向江云讨要了一套《六经》，视作珍宝。
江云不得不提醒他，凭他的年纪，想通过科举出身，怕是已经无望，因为《六经》流传尚浅，科举要等到百年之后才能推行。
杜御闻言尴尬，说看看也好。
当时江云并没有意识到，他与杜御这次短短的见面，造就了‘七真派’日后一位了不得的大人物——彭祖杜御！
杜御得到《六经》后，辞官返乡，潜心研读，结草棚而居四十载足不出户，整理注释《六经》，又授徒二十余载，经他手教出的弟子，连得《六经》魁首九年，名满天下，被后世学子尊称为祖。
而杜御作的《经注集论》，更是成为学习《六经》的必备之选，凡是七真治世之所，无人不知彭祖大名。
这家伙修到一百六十岁，方才成仙，属大器晚成的典范，便是七旬老翁，也常拿彭祖励志……
无心插柳柳成荫，此事江云并没有料到，天道酬勤，《六经》就摆在那里，专为有心人而备，杜御就这样成为了弘扬《六经》的先驱，也证明了那句话——世上无难事，只怕有心人！
离开泗水大营后，江云带着女儿登船南下，化名荀华，寻找唐晓华的下落。
因为江云可以肯定，唐晓华不可能北去，北国地广人稀，一望无边，不符合唐晓华的心境。
唐晓华只想把自己藏起来，藏在高山密林之处，隐世不出。
而江云的手中有副画卷，是他根据义成公主的样子，再结合唐晓华的外貌画出来的，每到一个地方，江云便会把画像贴出去，重金悬赏。
不悔询问，画上的人是母亲吗？
江云告诉她，那是神仙，找到了神仙，就会有仙缘。
武国江云遇仙的事情流传甚广，如今天下修士学子都渴望着仙缘，江云便投其所好，将唐晓华描绘成仙子，说自己不是在找人，而是在寻仙。
如此长年累月，便会有很多人，一同寻找唐晓华，逼着唐晓华现身。
就这样，江云父女一路向东，来到距离陈都半月之遥的灵州，灵州有座‘药王庙’，庙内供奉着太乙救苦天尊。
这地方是江君羽和鲁皇拓昌搞出来的，先在鲁国和武国西南流行，年初才传到南陈。
但药王庙有意绕开‘七真观’，秉承着不招惹江云的做法。关于此点，江云很不明白，万冢垣的余孽作为地主，为何会对他一忍再让？难道是怕了他？
“爹爹，那里好多人”来到药王庙外，不悔好奇的张望，药王庙顾名思义，是个行医施药的所在，而且不收诊金药费，不管来多少人，就那几套方子，拿回去喝。
药王庙的方剂江云看过，只是些生灰、草棍，做的事情与江云差不多，反正喝不坏人，没准就喝好了呢？但庙内的夫子确实有些道行，精通医理观问之术，但只为有权有势的人出手，因为天下的病患太多，忽悠住了有头有脸的人，就忽悠住了这天下。
庙内还供奉着数尊泥像，其中便有江君羽，被人称作‘药童子’，号称是太乙天尊座下亲徒，转生而来。看来这老家伙是不要脸了，不琢磨他的仙家典籍，也开始装神弄鬼。一句话都让江云给逼的，江云肯定打乱了他们的计划。
“爹爹，我们七真观也有医夫子吧？”在庙内转了一圈后，不悔问道。
江云示意她噤声，这种地方不能提七真观，但七真派的六经中，《学经》下确实有医篇典籍，不比药王庙的本事差，只是七真道统繁浩，包容太广，没有药王庙的小巧妙用。
如今看来，专精一术的药王庙布道极快，而且收效显著，所以令不悔眼红，暗自不服。