庞士元就有了一些猜想，也许这所谓的血脉之力就是人类dna中那些隐藏基因的能力。
当然，也有可能和dna、基因毫无关系，而是图腾祭拜沟通了更加神秘的力量，才让人体拥有了不可思议的能力。
不过不管是什么原因，以他现在对图腾、巫术地理解，是不可能知道真正原因的。
他现在要做的，就是知其然而不知其所以然地修练。一直修炼到有一天他有资格，也有能力去知其然的时候，再去探索。
这就如他的武道修练一样，最初的时候，也是师父怎么教，他就怎么练。练到现在，他和顾景天已经有资格进行知其然地探索！
图腾祭拜还有一点让庞士元感到非常神秘，那就是咒语。
千秋教给庞士元的咒语他是一个字都听不懂。
不过听不懂没有关系，照着念就对了。反正连教的千秋也不甚了了，正在和部落里的长老学呢！
按照千秋的话说，这咒语和咒文，可比外语难学多了，目前他还处于初级阶段。
幸好千秋教庞士元的咒语不长，也不复杂，庞士元照了念了几遍，再矫正一下发音，也就会了。
绘好了图腾，学会了图腾祭拜，庞士元就在千秋的指导下开始进行图腾祭拜。
庞士元在沙发上盘膝而坐，五心朝天，双眼半睁半闭，看那样子可不像是诚心祭拜，倒像是打坐。
事实上，这就是庞士元的图腾祭拜姿势。
关于祭拜姿势，千秋说并不重要。
部落里的图腾祭拜之所以会有仪式和姿势，只是为了让祭拜的人能够更专注，更诚心，如果祭拜者自身就能做到专注和诚心，仪式和姿态也就不重要了。
庞士元更习惯打坐修炼内功，这样的姿势能让他更加放松和专注，他就选择了打坐作为图腾祭拜的姿势。
他刚刚以五心朝天式坐定，还没有开始图腾祭拜，榴榴就跑到了他交叉的小腿上，坐了下来。
当然，它的坐姿不可能像庞士元这样五心朝天，只是狗最正常的前肢立，后肢曲，屁股后坐的坐姿。
庞士元也不管榴榴到底想做什么，一边在脑海里观想天狗（也就是榴榴）的形态，一边以千秋所教的念咒方式从嘴里一点点吐着咒语。
起初，庞士元总是无法让脑海中的观想和嘴里的咒语同步进行。
但当他的咒语说得越发熟练之后，咒语就逐渐变成一种习惯，也就不会再干扰他的观想。
榴榴的形象庞士元自然知道，他以为他稍稍一想就能想出它的样子。
不过想和观想，别看就差一个字，难度却是天差地别。再有，观想的想，和人平常的想又有很大不同。
人在想某人某物的时候，绝大多数想到的都是一个模糊的形象和概念。真要在脑海里把某人某物纤毫毕现地想象出来，他们就会发现他们根本做不到。
他们就会发现，原来他们对于身边的熟悉人和物居然如此地陌生。
简单举个例子，就说人！
人们很容易就能想到熟悉的人的躯干、四肢、头颅，还有熟悉的五官和衣着。可如果再进一步，想要知道五官上的具体特征，衣着的具体样式，一些人能够描述出来，可大多数人就会觉得模糊不清。
其实很多人可能从来没有真正去记忆过他们熟悉的人，他们之所以认识对方，只是一种直观的印象，觉得他就是他，根本无需理由。这种印象不是理性的认知，不是从相貌、身材、衣着、言行举止等方面去判断，而是最直观地感觉。
经验丰富的素描高手能够根据人们有些模糊地描述，描绘出一个具体的人的形象。可更多的人在听了人们模糊地描述之后，都会变得更加模糊。
庞士元现在就是如此，他发现他越是想榴榴的形象，就对榴榴的具体形象越发模糊！
他以为他对榴榴已经足够熟悉，可当他真的去观想榴榴的形象的时候，他才发现他对榴榴的了解远没有他以为得那么深。
他真正了解的，只是榴榴身上比较明显的特征，比如白狗头黑猫身，还有乌溜溜圆滚滚的眼珠子，以及三角形的白耳朵。
再具体深入到嘴巴、鼻子、脖颈、四肢、尾巴，他就发现它们的形象都有些模糊，不再那么肯定。
而这还是榴榴显于外的身体部位，那些更加隐蔽的喉咙、下腹等地方，他就更不知道了。
如果再深入到狗毛、皮肤，庞士元就只能彻底投降。
不过庞士元并没有放弃，千秋说过，观想就是一个从简答到具体的过程，不可能一蹴而就。
模糊的印象，也是观想的一个阶段。
随着他观想地逐渐深入，模糊的印象自然就会变得清晰起来。
而当天狗的形象完全清晰之后，图腾祭拜由观而想的阶段就算完成，开始进入由想而观的阶段。
到了由想而观的阶段，观想的天狗就开始和身心相合。此时，才算是图腾祭拜的关键阶段，也是需要诚心的时刻。
当然，现在说这些还早。
庞士元半睁半闭的双眼开始下垂，坐在他小腿上的榴榴的形象就透过他的双眼进入他的脑海。
眼睛所观和心中所想，开始重合，庞士元心中的天狗的形象开始具体而丰满起来。
不过此时的庞士元已经分不清，这天狗是他看到的榴榴，还是他观想的榴榴。
他就想着，这次的图腾祭拜可能已经失败了。
正在他想要停止观想，听听千