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其中有几人下午八云已经见过，就在‘毛’金全的‘私’人会所里。见到八云几人，这些人都主动上来打招呼，想想下午能得到‘毛’金全的亲自接待，晚上又出现在亲王府，身份肯定不一般。
出于礼物八云简单回了几句，很快注意力就转到另一群人身上，而那一群人的比例占到了今晚宾客的一大半以上，这些人身上要么散发着巫灵之力，要么散发着浓浓的‘阴’煞之气，要么有很强的佛法。
泰国既是佛教大国，也崇尚巫术，像降头术就是泰国的国术，此外还有黑巫术，种种加在一起构成了这个很奇特的佛魔妖共生国家。
八云注意到的那一群人中又有相当一部分是异类，不知道是不是与佛教过于亲近的缘故，印度、泰国以及周边的一些国家的部分异类在外型上都有些像寺庙中的佛像，他们有着佛家弥勒的外表，内里其实却是一只妖怪。
不过只要了解这些国家的神话历史就不难知道，为什么他们的妖魔异类在外形上那么像佛。
按佛经《吠陀经》的说法，妖魔鬼怪的世界是分开的两大类，第一类是较低层的神祉，它们虽居于天上却完全没有神‘性’，但对人还是有益处的。它们会赐雨给人类，会保护人类免受更邪恶的鬼灵侵害，但如果人类中有谁做了违反天道人德的事情，它们便会擅自替天帝对那恶人施与惩罚，所用酷刑让人生不如死。虽然他们喜欢按自己的善恶喜好行事，但八云比较喜欢这些的妖魔异类，它们不像所谓的天神那么古板，常常会为所谓天道降罪人间，久不久来个旱灾洪涝，让人间尝尽各种疾苦来显示天神之威。而这些妖魔异类正是因为行事不按所谓天规，只凭自己喜好，当看到人间疾苦就伸出援手，看到人间有恶人为害，不管那恶人的报应到了没有就提前施予惩罚，所以一直无法能获得真正的神格，仍然只能是妖魔异类。
而另一类则是完全邪恶的，它们居于地上、水底、山‘洞’等等你能想到或者不能想到的地方。它们不单是佛经中神的仇敌，更是一切生灵活物的敌人，会给人间与动物带来疾病，使人‘迷’‘乱’贫穷，甚至是死亡。最糟糕的是，就算人死了，等待轮回之际，这些魔鬼都会一直纠缠不放，仍然恐吓迫害他们。故而活着的人要不断为逝者做法事，好让他们早日解脱。
八云在场中站了一会，一个身材魁梧相貌刚正的男人径直走了过来，很仔细的打量了下后问道：“你是华夏雷部诸神的后人？”
八云愣了会，自己是雷部诸神的后人没错，可从来没有这样直接问过自己。因为这个男人的话，八云对他也产生出好奇，透近灵觉能察觉到他身上的淡淡的雷电属‘性’力量流动，如果不用眼睛看，只用灵觉去察觉，会认为身前这个男人就是一座移动电站。
“你是路巴斯！？”八云惊诧的表情，路巴斯并不是这个男人的名字，而是他的身份。在佛经中路巴斯虽是至高之神因陀罗，管雷雨和战争之神的同伴，却是妖魔的位份，替各神祉管理他们的马匹，同时亦帮助天神出战消灭其他妖魔异类。说得明白一些，路巴斯就是华夏西游记中的齐天大圣，也干着养马的活也都一样善战。
“我叫瓦纳，泰国密宗，我要纠正一下，路巴斯是我先祖的名字，我只是路巴斯遗族中的一员。”对方笑道并向八云伸过手。
“雷八云，华夏公安六处，雷部诸神后人。”八云和瓦纳握了握手，他从来没有这样正式的介绍过自己，对方却似乎很看重这点。虽说路巴斯不是真正的神，却在神界中占有一席之地，所以算起来路巴斯的后人也是神族后人。这是种荣誉，所以说到自己的身份，瓦纳特别的自豪。
在神话历史中雷部诸神和路巴斯有过合作，双方又都是雷属‘性’功法，所以一见到八云，瓦纳就有种特别的好感。
“原来你就是近年风头正劲的雷八云，今天终于见到了。”瓦纳说着转身向另外几人招了招手：“过来让我给你们介绍一下。”
还好八云对印度和泰国佛教有相当了解，等这群人走近又惊然的发现，其中一个竟然是押沙留斯，一个很漂亮的‘女’人，确切的说应该是‘女’水鬼，不过押沙留斯和传统水鬼不同，是一种很善良温和的水鬼，她会帮助苦于爱情的少‘女’，让她们的意中人情不自禁的疯狂爱上她们。最最让八云感到意外的是这群“人”当中竟然还有一个潘历宁，在佛教传说中是因陀罗的仇敌之一，它们曾把雅利安人的牛偷走，让雅利安人无法畜牧耕种，所以被天神惩罚，被因陀罗打败。
八云看了下很好奇的问瓦纳：“这不是潘历宁吗，你怎么会和他在一起？”
潘历宁一族与因陀罗为敌，路巴斯又是因陀罗的同伴，所以两人走到一起让人非常的诧异。
瓦纳笑道：“这有什么不可以，洪刚只是潘历宁的后人，不管潘历宁一族与因陀罗有什么过节那都是上古时期的事了，而且因陀罗是因陀罗，路巴斯是路巴斯，我还只是路巴斯一族的后人，就更管不了那么多了。再说当年潘历宁偷走雅利安人的牛也是有原因的，当时雅利安人大肆开垦，侵占到了潘历宁一族的领地，而雅利安人有天神的庇护，最后判雅利安人获胜，潘历宁人的领地被减少，因此才引发了潘历宁族和天神的敌对。
既然你这么了解历史，就