“古代有一个叫宁采臣的浙江人，为人性情慷慨豪爽，品行端正。w：我终生不找第二个女人。有一次，他去金华，来到北郊的一个庙中，解下行装休息。寺中殿塔壮丽，但是蓬蒿长得比人还高，好像很长时间没有人来过。东西两边的僧舍，门都虚掩着，只有南面一个小房子，门锁像是新的。再看看殿堂的东面角落，长着丛丛满把粗的竹子，台阶下一个大水池，池中开满了野荷花。宁生很喜欢这里清幽寂静。当时正赶上学使举行考试，城里房价昂贵，宁生想住在这里，于是就散步等僧人回来……”
侯博望手中拿着一张报纸，本来轻薄没有多少分量的纸张，此时在他手中却如铜铁一样沉重，需双手紧紧捧着才不至于让报纸从手中滑落下去。
他的心情也沉重得很，沉重之余，还有些迷惑与激动。
这是一份《京都生活报》，映在他眼眸里的文章，依然是苏文鬼故事专栏里的文字。
与别的人不一样，侯博望对这个故事太熟悉不过了。
正是之前苏文给他阅读过的《聂小倩》！
不过两者有着根本的不同，以前他栋姹荆如今刊载在报纸上的却是白话文。
说实在的，侯博望觉得苏文白话文聂小倩写得并不怎么样，没有多少灵气，全是直白浅淡的文字，一点味道都没有。
鄙视之下，侯博望又有几分怀疑：“为什么会这样？这么会有白话文的故事呢？”
疑惑之间，又翻出一叠报纸来，都是他此前收集的《京都生活报》，摊开的版面，无一不是“苏文鬼故事”这一页。
昨天的鬼故事是《画皮》，前天是《婴宁》，再前天是一篇叫《画壁》的故事。
后者侯博望是第一次读，觉得除了立意新颖外，别无出奇之处。不过它们都有一个共同点。那就是故事的篇幅更长了，比苏文之前发表的鬼故事要长得多，情节也曲折得多。
最让侯博望不满的是白话版本的《婴宁》！
古文版的《婴宁》，让侯博望直呼惊人。写婴宁的人也让他觉得惊采绝艳，那女子的“笑”，简直是女人之笑的集大成，世间女子的憨笑，都莫过于此了。几乎可以用“婴宁一笑”来形容女人的笑容了。
然而用白话文写出来，却少了很多韵味，所有的笑，都只是用一个“笑”字来形容，简直就是暴殄天物嘛！
“这算什么，简直是垃圾！”侯博望心中有气，觉得心中的圣洁被人玷污了，恨不得找苏文这个始作俑者算账。
“有古文的婴宁就行了，为什么要白话文？画皮也是，聂小倩也是……该死的白话故事！”侯博望诅咒了一下。
他看看手中的那些苏文鬼故事。脑海浮现的却是拿，在他看来，后者才是精华，让人佩服。
“为什么要写成白话文呢？”侯博望喃喃自语。
倏地，他眼睛发直，脸色微僵，嘴唇不时张合，动了动想说什么又说不出来，整个人的神情也由发愣到微微激动，脸色也渐渐紧张起来。
噼啪噼啪！
侯博望的脑海像是有无数闪电在轰击。脑袋的灵光也渐渐明朗，像是有一个宏大的声音在对他吼着说道：“明白了！明白了！肯定是这样，肯定是这样……”
“对！一定是这样！”侯大教授一拍手掌，整个人都跳了起来。他双目放光地盯着手中的报纸，忍不住呼喊起来，“苏文一定是故意的，是故意的！这家伙，把我们都当傻子，他却以最次的文字来糊弄我们！这家伙。太可恶了，太可恶了，我要杀了他！我要文言文，不要这些垃圾！”
他联想到了什么，为何如此癫狂？
白话文——文言文！
侯博望想到了两者的关联，他认为，苏文的这些鬼故事，除了白话文版本，还有一个文言文版本。
也就是说，苏文除了创作出白话文鬼故事外，还创作了文言文的鬼故事！
证据？
看看手中的《画皮》、《婴宁》等文，这些就是最好的证据！
“难怪我说怎么总感觉他这些鬼故事很别扭，读起来不舒服呢！原来他只是翻译而已！翻译他写出来的文言文鬼故事！翻译……呵呵，哪怕你翻译的再好，又怎么比得上原著？何况……”
何况苏文翻译得并不好！
侯博望无比鄙夷手中拎着的那张报纸，上面是《婴宁》的白话文字！
“竟然想用这些垃圾来忽悠人？”侯博望冷笑不已，有了这个猜测，他联想得就越发宏远了，比如说，他脑海开始自动补充苏文之前创作的那些鬼故事，“如果把这些鬼故事自动联想成文言文，会是怎么样呢？”
以《画壁》为例，侯博望浏览的是白话文：“古代江西人孟龙潭，与朱举人客居在京城。他们偶然来到一座寺院，见殿堂僧舍，都不太宽敞，只有一位云游四方的老僧暂住在里面。老僧见有客人进门，便整理了一下衣服出来迎接，引导他俩在寺内游览……”
“如果是我，面对这些文字，应该怎样创作文言文呢？”侯博望皱着眉头深思，“古代江西人孟龙潭……应该这样：古时江西孟龙潭？与朱举人客居在京城……与朱姓举人客京都？他们偶然来到一座寺院……偶至一寺……不对不对，不是这个感觉！”
侯博望脑仁都疼了，他翻译得说不上错，但是却少了很多韵味，比如说没有他之前读过的《画皮》、《婴宁》那样自然而有味道。
特别是《婴宁》