经过了两天的修养，钟子贤这条伤腿终于可以下地走路了。本来钟子贤是打算只在这里耽搁一天的，可是医治他的外科医生却强烈建议他多休息一天。钟子贤不是一个讳疾忌医的傻瓜蔡桓公，于是只好忍住心中的奇痒多修养了一天，趁此机会正好拜访一下附近的名胜古迹。当然了，这出行的任务就落在了玉溪然的身上，于是沧桑的夕阳下就出现了一个留着小胡子的人推着轮椅的情景。那坐在轮椅上的人一边剥着香蕉皮，一边喝着咖啡，怎一个爽字了得啊！
两天后，他们的越野车便继续出发前往下一个目的地菩提伽耶，因为第三块石板正在那里等着他们。幸好这辆越野车的性能非常好，不然照他们这样绕着印度的版图来回奔波，再牛逼的车子也经受不了啊！又是好几天颠簸的辛苦旅程，好在钟子贤和玉溪然的身体素质都过硬，稍微娇气一点的人很难受得了如此日晒雨淋的艰苦跋涉。这就是考古的辛苦所在，当然了，也是乐趣所在。前往菩提伽耶的路途遥远，这中间的细节就按下不表了，单说他们晨起出发，日落而栖。沿途打尖住店，露宿荒野，终于在第三天下午按计划赶到了菩提伽耶。
菩提伽耶，又称菩提道场、佛陀伽耶、摩诃菩提、菩提场。根据地图上的指引，它位于印度比哈尔南部伽耶市近郊约七公里处的布达葛雅，面临恒河支流尼连禅河。这个地方原为古印度摩竭陀国伽耶城南方的优楼频螺聚落，佛教鼻祖释迦牟尼祖师就是在这个地方悟道成佛的。伽耶城在中世纪时为婆罗门教徒所拥有，为与婆罗门教徒之伽耶城区别，特将佛成道的圣地称为佛陀伽耶。
据经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地。并且在一颗毕钵罗树下的金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等，终于得到了正觉。所以毕钵罗树又称菩提树，即“觉树”之意。也因此这个地方成为了佛教和印度教徒心目中的圣地，每年来此膜拜的人络绎不绝。
一切的后勤任务再一次的交给了导游南鲁，而钟子贤和玉溪然的最直接的目的就是那第三块石板，因此他们俩来到了这里。钟子贤的腿上已经好的差不多了，下地走路是没有问题了，只是还不能做剧烈的运动，不然扯动着新长出来的肌肉还是会隐隐的作痛。像寻找第二块石板一样，钟子贤感觉这第三块石板定然也不会轻易的就被他们找到。其间很可能还会遇到一些难以预知的危险，不过还是那句话，做他们这行的如果没有点冒险精神是很难成就大事的。 钟子贤和玉溪然两人走进了这个圣地，像其他的朝圣者一样，他们也假装自己是个虔诚的佛教徒，不然的话很可能会遭到其他教众的排斥。为了装扮的像一点，他们特地换上了佛教徒的服饰，头上用包巾包裹着，这样的装束看起来有点滑稽。可是鱼目混珠总比堂而皇之的要好，头发是坚决不能剃掉的，头可断，发型不可乱啊！
许多国家的历史都是宗教的斗争史，这里也不例外。千百年来，菩提伽耶沧海桑田，兴亡不定。佛教徒和其他异教徒之间进行着此起彼伏的斗争，正所谓城门失火殃及池鱼，在斗争中这里的建筑也遭到了无数次的破坏。不过尽管如此还是有很多著名的建筑保留了下来，尽管看上去有些伤痕累累的味道，可是依然遮挡不了它古老质朴的光辉。
这里最著名也最显眼的建筑就是高有五十二公尺的正觉大塔，大塔高耸壮丽，直插云霄。如一个擎天支柱一样虎踞一方，在它的周围有分别建造了四座体型较小的石塔。相比较而言这四座小型的石塔就显得逊色多了，它们像四个忠诚的仆人或卫士，众星拱月般的把正觉大塔环绕在中间。大塔的塔身由于年代久远，遭受日月侵蚀等原因已经变得斑驳陆离。不过也因此增添了一份岁月悠久的沧桑之感，置身于其下不禁由衷的产生一种想要五体投地，顶礼膜拜的冲动。
据史料记载，正觉大塔始建于公元二世纪，我国唐朝著名的佛学大师玄奘，在西游印度时就对此正觉大塔以及附近的其它遗迹进行了详加的记载。现存的正觉大塔实际上是十二、三世纪的时候由缅甸的国王所修造的，塔高五十二公尺，外观九层，内部两层，四面佛像佛龛雕镂精致庄严。公元十三世纪时，为避回教徒之摧残，佛教徒便将大塔掩埋成一土丘，湮没了数百年之久。直至一八八一年始由英国考古学者康林罕重新掘出，结果举世震惊。
在大塔外侧的接基台处有一棵巨大的高可十二三米的古树，这棵古树便换做“菩萨树”，就是我们所知的菩提树，佛陀便是在这棵树下面悟道成佛的。据说阿育王之女僧伽蜜多为了宣传佛法，曾经将此树的分枝移植到了狮子国（今斯里兰卡）。后来因为其本树遭异教徒摧毁，所以便又从狮子国将分枝移回了菩提道场，所以我们今天看到实际上只是原树的分枝。
在菩提树下面有一石刻高座，长两点三公尺，宽一点二公尺，高零点九公尺，这便是佛陀当年结跏趺坐的地方，名唤金刚座。而今古人已逝，所以就在它上面安置了一尊佛陀的石像以供来往的朝圣者参拜。据说在唐代的时候，我国的高僧玄照、道希、智光、悟空等十余人先后至此礼拜金刚座。其中玄照曾经在此驻扎了四年，智光亦留止了两年，在此精研佛法。五代及两宋之际，志义、归宝、蕴述等高僧亦陆续至此，并