我顾不得擦汗，入殓仪式需要一气呵成，用红布盖上尸体之后，我得处理那块曾经盖过尸体的白布，于是捡起门板上盖尸的白布，目测了一下孝子的数量，男男女女的大约有五六个孝子，于是我用剪刀在那块白色的盖尸布上剪了五六个缺口，然后将将那块白色的盖尸步撕成了五六条白布条。“亡人走，后代留，千代万代不用愁！”
我一边说着吉利话，一边将手里的白布条子向那些孝子一人分发一条。
这些孝子笑逐颜开的接过白布条子，如获珍宝的将白布条子束在在腰上，其实这个仪式是寓意“留后代”的意思，代表血脉传承，后继有人。
做完这些之后，还得检查一下死者的铺盖衣服，这时一位老太太递给我一个旱烟袋说：“先生，请你把这个烟锅也给他吧，我家老汉活着的时候可怜啊，吃没吃着，喝没喝着，平时就剩下吸口烟了，可是我还不让他吸，现在走了，烟锅就别落下了，到那边想吸两口就吸两口吧。”
然后又递给我一双布鞋说：“这双布鞋是我做给他穿的，可是他还没来得及穿就走了，阴间的路不好走，这双鞋也给他带上吧。”
老太太说着抹了把眼泪离开了，我想这应该是老汉的心爱之物了，乡下老汉嘛，除了旱烟袋恐怕也没有什么心爱之物了，我接过烟袋和鞋子，认真的放在死者的身边。这些东西都寄托了活人对死者的朴素感情和哀思，我必须得认真的对待他们。
入殓的时候有些忌讳必须要遵守，要严禁一切皮毛类的衣服放如棺材，这些东西不但容易引起尸变，而且也不吉利，因为这些动物皮毛附有动物的灵魂，从而把亡魂引入畜道轮回。民间把这种说法叫“着毛变畜，错胎转生”。
为了避免不必要的麻烦，我仔细检查了整个棺材，直到连一丝毛发也没有发现，然后再放入碎犁铧铁片，犁铧大家都知道是耕地的，在棺材里放置犁铧碎片，取的就是“入土开路”的意思。
棺材入土的时候也需要破煞，所以犁铧片就起了在前面开路破煞的作用。
加入犁铧片之后，我让那几位壮实的汉子，把棺材盖子斜盖在棺材上面，留一条缝隙不能盖严，入殓的整个流程仪式总算完成了。
完全把棺材盖子盖上是在还阳后的一个仪式，也就是临出殡前的最后一天凌晨四五点钟，阳气初生的时候，人们围着棺材高唱还阳歌：还了阳啊还了阳……
实际上这是一支招魂曲，也是从远古时期流传下来的，唱《还阳歌》就是希望死去的人能够还阳回来，也是死者能够还阳活命的最后一个机会，如果《还阳歌》唱完，时辰已过，死者还没有还阳苏醒，说明已经还不了阳了，这时候就要把棺材盖子全部盖严，锁上木锁，钉上棺材钉，然后出殡入土。
古代流传下来的丧葬仪式流程，都是以死者能够最大限度的活过来为目的，久而久之就形成了一套仪式流程，所以我现在还不能盖棺材盖子，后面这些仪式就留给姜老头去做。
村长和孝家见我把整个入殓流程做的井井有条，顿时对我刮目相看，个个面露崇敬之色，想不到我年纪轻轻的还有这份定力！
这时院子开始摆起了流水席，人们热热闹闹的坐下来吃喝，原先那种恐慌和不安的情绪已经荡然无存。
我感到暗暗高兴，因为一场尸变危机被我化解于无形中，村长要请我去吃饭，我婉言谢绝了。
因为我从下到大，最不喜欢到白喜事中凑热闹，更不吃丧家的饭，甚至连水都不喝，也许我灵觉中的保护意识特别强，总是觉得白喜事的饭菜不干净，吃了会得病，我也不知道我怎么会有这种古怪的想法。
事实上白喜事的饭菜的确不好吃，同样的东西做出来，白喜事上的饭菜和红喜事饭菜的味道没法比。
所以直到现在，谁家死了人，我都会去帮忙，但是绝对不吃丧家的饭，现在我才明白，我小时候的那种本能意识就是怕沾染丧气。
我拒绝了村长的好意之后，然后有对姜老头说：“姜师傅，后面没啥事儿，全部交给你了，我得走了。”
姜老头还是有些不放心：“小老弟，你干脆在这儿吃点算了，到时候我们一起把这老头送上山就万事大吉了！你要不在，万一出点啥事儿我可镇不住啊！”
“你放心，不会出事儿了，邪气已经镇住了，你按照正常的丧葬流程办就行了。”我解释道。
姜老头想了想说：“你准备在赵家村玩几天？”
“没准儿，三四天的样子吧。”因为陪赵鹏回到老家，怎么也得住上三四天。
“好吧，这吴家也要做三天的法事儿，反正赵家村离这里不远，有啥事儿我再找你！”姜老头说。
我点了点头说：“你放心吧，应该没啥事儿。”
姜老头说：“这里的流水席都摆上了，你不吃点再走？”
我笑着摇了摇头说：“我得回去吃野鸡汤，要不是你来找我，这会野鸡汤都吃到嘴里了。”
说实话，我这会儿非常想念赵鹏家的野鸡汤，哪里有心思在这里吃饭？
“好吧，你回去吃野鸡汤去吧。”姜老头也就不挽留我了。
孝子是不能送客的，村长就代替孝家将我们送出了村口，说了一些客气感谢的话，然后才回去。
村长走后，我和赵鹏，黄毛三人向赵家村走去，走着走着黄毛忽然冒了一句：“哥，那人到底死了没有？别