我们说的鬼一般分为两种，一种就是我们常说的鬼魂，而另一种称之为魇，鬼与魇是两个不同的概念，通常说的恶鬼是为魇，而一般的鬼都是魂魄。【..】
自古以来就有争辩人性为恶与为善，孔子主张人性为善，而庄子主张人性为恶，到底谁对谁错至今没有一个明确的答案，不过人有恶人与善人，这取决于一个人所生活的环境。
如果一个人生活在良好的环境，整天跟着别人做善事，那么，他是善良的，而一个生活在整天打打杀杀的环境中的人，跟着别人做坏事，杀人放火无所不为，那么他是罪恶的，但他做这些事情的时候他也是快乐的，他并不觉得自己这样做有什么错，别人能做，为什么自己不能做？
而善良的人死了之后，心中的恶念提不起来，恶念就会被善念压制的死死的，这样的人能得到神的宽恕，自然而然的就能进入地府投胎，并且来世还是一个善人，而且大富大贵。
恶人死了之后，恶念压制善念，那么他就是恶鬼，死后变成魇，不能进入地府投胎，或逃脱鬼差的抓捕，流浪与天地之间为恶多端，或被鬼差抓住，打入十八层地狱，忍受无尽头的折磨，洗净一生的怨气。
那么不恶不善的人死了之后会怎样？恶无法压制住善，而善也无法压制住恶，魂魄就会分成个，一个为鬼，一个为魇，在人死后，善就会去做为完成的事，而魇也会去做为完成的恶事，算是一种弥补，我门通常说这种叫收脚印。
其实他们只是穿越一段时间，去回顾自己这一生一世所经历过的事情，善去回顾幸福开心的事情，而魇也同样去回顾一声的不开心，一生有恶的念头却不敢做的事情，两个东西走的不是同一条道。
不过两个东西都有一个共同点，那就是在头七回魂夜的时候一定都会赶回来做一次交锋，这就要看做法事的人的能力到底有多大，做法事的人能力大，那么所歌颂的将是他一声的善事，让善变得越来越强大，通过往生咒便能将魇压制下去，最后遁入轮回之中。
如果做法的人能力不大，不能将魇超度，那么魇压制鬼，最后鬼被魇打散，进入灵堂之内，得到灵堂宝位，做法之人便不能压制魇，而魇有两种可能，一种是化身成魔魇，也就是厉鬼，将心中的怨念散发出来，见人就杀，最后逍遥法外，另一种就是善在被魇打败的一瞬间善念转为恶念，被魇吸收，善转变的恶念一部人进入尸体之中，使尸体尸变，最后诈尸。
这种诈尸不同于一般挖出来的僵尸，僵尸被埋在地下因为种种原因而尸变，或者风水的变化，也可能死的不明不白，心中藏有一口气，在地下修炼成僵尸。
而这样诈尸的我们称之为魇尸，不会伤害任何人，却记得一个人，那就是做法之人，做法事之人技艺不精，导致善消亡，心中的不敢永远只记得做法事的人，只要将做法事的人杀了他自然而然的也就死了。
而出现的金云现在就是这种情况，来的不是一个金云，而是两个金云，无论是表情还是穿着都一模一样，我根本分不清那么死善那个是恶，两个鬼都是一起进来的。
“站住，谁都不准靠近。”我掐动着手诀，将体内微弱的灵气灌入双眼，让双眼变成金色来分辨是非，苦修一个月才能修得这么点灵力，没想到在这里要挥霍一空。
金眼一灭，便能看出是非，在终南山的时候，那几个老道士说过，我的眼为钟馗眼，又叫法眼，用于分辨世间善恶。
金眼灭，金云的魇在法眼之下无所遁形，浑身散发着黑气，而且身后一只魔鬼，随时准备着对她身边的善下手。
“金云，快速如灵堂。”我对善连忙说，可能恶这是也发现我看出他，便先一步冲向灵堂，我脚踏罡步斗，从法坛上拿起桃木剑，咬破中指，道血往剑身上一抹，将魇攻击而去。
“二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存，急急如律令，拘魂法！”
桃木剑快速的在空中飞舞，使出的真是茅山九术中的降鬼术，剑的没一招一式都蕴含这道的形态，一剑扫出刺出，便能形成拘魂符咒，名曰：收魂咒。
魇被我挡了一下，我盘腿而坐，快速的念动往生咒超度金云的善，可是善刚刚走到灵堂前便不再向前走动一步，像是被什么东西定住了一样。
“金云，你想做什么？你这样会害死我的。”金云如果在不进灵堂，往生咒难以生效，时间越长，魇的力量就会越强，最后压制善，尸体变成魇尸，那时候我就真的死翘翘了。
“南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥哆。毗迦兰帝。阿弥哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。”我一遍遍的念着往生咒，可金云想傻了一样，好像什么也听不到，最后转身就跑，我心想这下完蛋了。
“金云，你给我回来，你一走就会灰飞烟灭，难道你不想看看你的孩子一眼吗？”
魇是个很狡诈的东西，很会蛊惑人心，也不知道是不是这两在来的路上魇对她说了些什么。
金云总算停了一下，回头居然冲向了魇，和魇互掐起来，这样和不好，现在我还没看清楚情况那我这十多年的修道等于白