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第517章凌霄宝殿(下)

只见八根立柱全都是铜铸的,外面鎏金,底部有凸出来的花纹,这种凸出来的花纹分为上下两层,中间镶嵌有红色的宝石。立柱整体雕刻着蟠龙,不过那些龙的形象却并不平常,看上去总觉得少了点什么。

“这个柱子上面的龙好像有什么奇怪的地方,看着有点别扭。”云显说。

“这柱子上面的龙是无爪龙。”陆大叔说,这么一说还真是,这些柱子上面的龙,虽然看上去面目狰狞,和我们常见的龙的形象接近,但是这些龙全都没有爪。“五爪龙是皇室专用,这一点可以理解,但是为什么这些龙连爪都没有?”陆大叔似乎也不清楚状况。

“只有明清时期,五爪龙才是皇家御用,之前并没有这样的说法,所以说这个龙没有爪反而对了,说明这些龙确实是比明清时期更早的存在。”云希明说。

“公子哥,这又是什么说法?”大哲问。

“在中国,龙经历了四个较大的发展阶段:图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。在图腾崇拜阶段,中国远古的某些部落把龙视为图腾,作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说,龙的原形为蛇,原为伏羲氏族的图腾,后来成为太暤部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。在神灵崇拜阶段,农牧业逐渐形成,宗教信仰也得到发展,从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化,奉龙为水神、虹神。龙被神化后,又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期。中国大统一,要求有一个与之相适应的大神,以整合各地、各民族的信仰。龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子,或把自己说成是受龙神保护的人。借助龙树立权威,获得人们普遍的信任和支持。这样,龙获得了更为显赫的地位,对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。最后是印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。隋唐时代,佛教在中国迅速传播,佛教中的龙王崇拜也传入中国。在中国本土的龙崇拜中,原来只有龙神崇拜,没有龙王崇拜。龙王崇拜是在佛教传入后引进的。随着佛教的传播,龙王、龙宫、龙女等也得到迅速流传。而因为龙的原形为蛇,所以最初的龙都是没有脚的,所以这里的柱子上面的雕刻没有脚,足以说明这里确实是左慈的坟墓,他的年代要比我们预想的还要早。”云希明说。

“这些是大柱子,那么边上那些小柱子又是什么?”云凝问。

“那些不是小柱子,那些是灯龛。”我说,只见每两根大立柱中间就有一个灯龛,那是一根细一些的石柱。上面有一个个放有夜明珠的灯龛。灯龛的底座是莲花底座,上层雕刻着青山连绵起伏的花纹,夜明珠放在正中间。外围的小立柱,镂空雕刻着鹿鹤延年的图案,灯龛之上是八飞檐,雕刻的异常精美。

“我真是不明白,这样的夜明珠不是非常少见么,怎么咱们到达的古墓里面全都少不了夜明珠啊,这么看来,自古以来夜明珠可不少啊。”大哲说。

“夜明珠作为稀世珍宝,存世量确实很少。但是这并不意味着它原本就少,天下珍宝千千万。全都满足不了人类的奢靡和贪婪。”我说。

“广告不是都说了么,没有买卖就没有杀害。世界上的稀有之物太多了。而之所以稀有还不是因为你们人类的大肆捕杀么。有人类的地方,什么都是可以绝迹的,夜明珠也是如此,没有什么稀奇的。”阿罗说。

大哲吐了吐舌头,“怎么?花妖也看电视的么?”大哲小声的和闵澜说。

“我倒是觉得阿罗说的没有错。”闵澜说,“人们为了象牙而杀害大象、为了犀牛角而杀害犀牛、为了虎皮和虎骨而杀害老虎、为了熊掌而杀害熊、为了海龟壳而杀害海龟,如果人们没有了上述需要,偷猎者就不会如此丧心病狂地捕杀它们。还有不少人有着嗜食野味的陋习,因此,相当一部分酒楼、菜馆为了赚钱便投食客之所好,推出了各种野味菜肴。有需求者自然就有供应者,一些不法之徒为此而利令智昏,猖狂偷猎滥杀野生动物。不仅在乡镇和中小城市,甚至像北京、上海这样的大城市,一些市场和酒楼、菜馆,也还时能见到野生动物的悲惨命运,如穿山甲、山麂、果子狸以及各种蛇类和各种鸟类等等,它们或者已壮烈牺牲等着下锅,或被关押在笼子里等着挨刀。这一切全都是源自人类的残忍和贪婪,动物如此,宝物又何尝不是如此。”闵澜说。

我们顺着巨大的石柱看过去,看到的就是位于正前方的御路踏跺了,这样的御路踏跺左右各有一处,正面有两处。全都是雕龙画凤,富丽堂皇。而整个大殿的正中央,最引人瞩目的就是那把龙椅。好事儿的大哲第一时间跑了上去,云希明赶紧跟了过去,检查无误之后,大哲毫不犹豫的做了上去。

“这椅子坐的还挺舒服的,不像是金的啊。”大哲说。

“不是金的,这椅子是木头的,只不过外面镀金而已。”希明说。

“哎?!这个椅子不对劲啊。”大哲突然蹦了起来,吓了我们一跳,“这把椅子有香味。”大哲说。

“死胖子,你吓死我们了,这是楠木的椅子,当然会有香味。”云希明说。


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