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第520章白马之说(上)

我的话音刚落,阿罗的声音就在不远处传来,她不知道什么时候跑到了这瑶池圣殿的侧面,就在东边的墙角处似乎有什么发现。

“这里,这里有一块石碑,不过写的这文字我认不出,你们来看看,这是个什么碑文?”阿罗说。

我们大家凑过去一看,果然在宫殿的东边墙角,立了一块石碑,云希明凑上去,把上面的文字逐一读了出来。“瑶池,西王母仙居,既为居,必有所,故瑶池,居所名号也,非池也。”

“什么也啊也的,我古文可不好啊。”大哲说。

“就是说,瑶池是西王母的住处,这瑶池两个字其实是这个住所的名字,不是一个水池子的意思。”云希明解释说。

“阴阴,还真叫你说对了,这个左慈就是这个意思,瑶池非池。”闵澜说。

“意思虽然是这个意思,但是目的却让人觉得奇怪。首先他应该也并不知道瑶池到底长得什么样子,这瑶池,凌霄宝殿,全都是他按照自己的想象建造的,为何他却如此解释一番。此外,他这样做的目的是什么,有什么必要立一块石碑在这里昭告,破有点此地无银三百两的意思。”我说。

“确实是,但是还有一点,你觉不觉得,他的这句瑶池非池,有没有点像公孙龙的白马非马一说?”云希明说。

“你这么一说,还真是,有点像。”我说。

“什么白马说?我只听过马说,就是那个千里马和伯乐的那个,你们说的是那个么?”大哲问。

“当然不是。”云希明说,然后他眼珠一转。又有了鬼主意,“胖子我问你,白马是不是马?可以说白马与马不同吗?”

大哲愣了一下。“白马当然也是马,不过你说有区别也没错。”

“我却觉得不对。白马不是马。马,是对事物形状方面的规定,白马则是对马颜色方面的规定,对颜色方面的规定与对形状方面的规定性,自然是不同的。所以说,这是对不同的概念加以不同规定的结果,因此白马与马也是不同的喽。”云希明说。

“你这是什么歪理邪说,那我问你。如果你有一匹白马,我问你,你有没有马,你就不可以说是没有马,对吧。既然不可以说是没有马,那么白马不就是马了?既然有白马称为有马,那么为什么白色的马就不是马呢?”大哲竟然能想到这个层面已经不错了,然而他却正中了云希明的下怀。

“如果你要求得到马,那么不管是黄马还是黑马都可以满足要求。但是如果你要求得到白马,那么黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马。那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了,如果所要求得到的是一样的话,那么白马与马自然就没有区别。但是,如果要求得到马与要求得到白马没有区别,那么,为什么你有黄马、黑马时可以答应有马而不可以答应有白马呢?既然可以答应有马而不可以答应有白马。这就明显地说明你要求得到马与要求得到白马是完全不同的。所以,同样一匹黄马或黑马可以答应有马,而不可以答应有白马。这就是说明原来白马是马的假设是不能成立的。所以,白马区别于马,这是再清楚不过的事理。”云希明说。

“我都被你绕糊涂了,咱们理一理哈。”大哲说。“照你的意思看来,马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马。那么,能说世界上有颜色的马都不算是马了吗?”大哲问。

“马本来有颜色。所以有白马。假使马没有颜色,就只有马而已,怎能称它为白马?但是,规定马是白色的马就与马有区别了。所谓白马,是马限定于白色的,限定于白色的马自然与马是有区别的,所以说白马非马,没有错啊。”云希明笑着说,“马,是不受白色限定的马;白,是不受马限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定,变成一个新的概念来称呼受了限定的概念,这当然是不可以的。所以,如果你认为白马非马,是不对的。那么照你看来,有白马就是有马,但是,能够说有白马就是有黄马了吗?”

“当然不可以那样说。”大哲说。

“你看,你既然承认了马区别于黄马,就是把黄马与马区别开来了,这就是说黄马非马了;既然把黄马与马区别开来,反而要把白马与马等同起来,这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗?胖子你这是十足的逻辑混乱啊。”云希明说,“认为有白马不能说是没有马,这是不去考虑白马而就马形来说的。但是,白马却是与马相结合而不能分开的概念,因此,作为白马的概念不能称为马。所以,称为马的,仅仅是以马形而称为马,而不能以白马称为马。因此,称为马的概念,是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。限定于具体事物的白色是与抽象的、一般的白有区别的。同样的理由,马,是不限定于哪一种颜色的,所以,黄马、黑马都可以算数;白马,只限定于白色的马,黄马、黑马都因具有与白马不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。我这么说对吧?”云希明继续胡搅蛮缠。

“按照你这么说的话,这白马,真的还就不是马了?”大哲说,“奇了怪了,我明明心里跟明镜似得,怎么你这么一说,我就被带跑了呢。”

“怎


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