第520章白马之说(上)
我的话音刚落，阿罗的声音就在不远处传来，她不知道什么时候跑到了这瑶池圣殿的侧面，就在东边的墙角处似乎有什么发现。
“这里，这里有一块石碑，不过写的这文字我认不出，你们来看看，这是个什么碑文？”阿罗说。
我们大家凑过去一看，果然在宫殿的东边墙角，立了一块石碑，云希明凑上去，把上面的文字逐一读了出来。“瑶池，西王母仙居，既为居，必有所，故瑶池，居所名号也，非池也。”
“什么也啊也的，我古文可不好啊。”大哲说。
“就是说，瑶池是西王母的住处，这瑶池两个字其实是这个住所的名字，不是一个水池子的意思。”云希明解释说。
“阴阴，还真叫你说对了，这个左慈就是这个意思，瑶池非池。”闵澜说。
“意思虽然是这个意思，但是目的却让人觉得奇怪。首先他应该也并不知道瑶池到底长得什么样子，这瑶池，凌霄宝殿，全都是他按照自己的想象建造的，为何他却如此解释一番。此外，他这样做的目的是什么，有什么必要立一块石碑在这里昭告，破有点此地无银三百两的意思。”我说。
“确实是，但是还有一点，你觉不觉得，他的这句瑶池非池，有没有点像公孙龙的白马非马一说？”云希明说。
“你这么一说，还真是，有点像。”我说。
“什么白马说？我只听过马说，就是那个千里马和伯乐的那个，你们说的是那个么？”大哲问。
“当然不是。”云希明说，然后他眼珠一转。又有了鬼主意，“胖子我问你，白马是不是马？可以说白马与马不同吗？”
大哲愣了一下。“白马当然也是马，不过你说有区别也没错。”
“我却觉得不对。白马不是马。马，是对事物形状方面的规定，白马则是对马颜色方面的规定，对颜色方面的规定与对形状方面的规定性，自然是不同的。所以说，这是对不同的概念加以不同规定的结果，因此白马与马也是不同的喽。”云希明说。
“你这是什么歪理邪说，那我问你。如果你有一匹白马，我问你，你有没有马，你就不可以说是没有马，对吧。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？”大哲竟然能想到这个层面已经不错了，然而他却正中了云希明的下怀。
“如果你要求得到马，那么不管是黄马还是黑马都可以满足要求。但是如果你要求得到白马，那么黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马。那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那么白马与马自然就没有区别。但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那么，为什么你有黄马、黑马时可以答应有马而不可以答应有白马呢？既然可以答应有马而不可以答应有白马。这就明显地说明你要求得到马与要求得到白马是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。这就是说明原来白马是马的假设是不能成立的。所以，白马区别于马，这是再清楚不过的事理。”云希明说。
“我都被你绕糊涂了，咱们理一理哈。”大哲说。“照你的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马。那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？”大哲问。
“马本来有颜色。所以有白马。假使马没有颜色，就只有马而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与马有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马，没有错啊。”云希明笑着说，“马，是不受白色限定的马；白，是不受马限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。所以，如果你认为白马非马，是不对的。那么照你看来，有白马就是有马，但是，能够说有白马就是有黄马了吗？”
“当然不可以那样说。”大哲说。
“你看，你既然承认了马区别于黄马，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗？胖子你这是十足的逻辑混乱啊。”云希明说，“认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑白马而就马形来说的。但是，白马却是与马相结合而不能分开的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为马的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。限定于具体事物的白色是与抽象的、一般的白有区别的。同样的理由，马，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与白马不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。我这么说对吧？”云希明继续胡搅蛮缠。
“按照你这么说的话，这白马，真的还就不是马了？”大哲说，“奇了怪了，我明明心里跟明镜似得，怎么你这么一说，我就被带跑了呢。”
“怎