《论语》里有记载，说孔圣人病了，学生子路向神鬼祈福，孔子问他，有这回事么，向神鬼祈福真的能治好我的病吗？
子路说有的，在《诔》里面有说：“祷尔于上下神祗”。
孔子就说，其实我已经祈祷很久了，然而并没有什么卵用，我们敬鬼神是因为敬爱天地祖先，而不是求鬼神保佑消灾解难，不然咱们也就不用工作了，天天拜神就好了。
这就是子不语怪力乱神的出处，后来有些人就曲解说，呐，孔圣人告诫我们了，有事没事不要随便说一些神神鬼鬼奇奇怪怪的话了，这世间根本不存在鬼神的。
其实孔圣人还说：“祭如在，祭神如神在”，意思是我们不要去追究到底有没有存在鬼神，因为无法证实，我们拜神，其实是对自己诚意的考验，只要问心无愧，那就是天地神鬼的最大敬意了。
这里可以看到，远古时最原始朴素的神鬼其实不是狭义的鬼怪神仙，而是近乎天地大道的存在，是人类苦苦追索又希望能够遵循着去生活的至高大道。
这里的神鬼已经超越了我们后世的概念，是一种虚无和至高无上只可意会不可言传的存在。
相对来说，一个叫希腊的小国家，那里是奥运会的发源地，也是最盛产神鬼之说的地方，那地方的神鬼，可就人性化太多了。
那里的神仙有着人的私欲，会为了抢别人的东西和女人而设下阴谋诡计，欺男霸女的事情也没少做，这样的神鬼更加贴近生活，容易理解，也让人更加容易得到启发。
里面有一个叫西西弗斯的，是个国王，他甚至绑架过死神，让这世间不再有死亡。
他最后触怒了山上的诸神，这些大神就联合起来惩罚他，让他把一块巨石推上山顶。
可那巨石很沉重，每次即将要到达山顶，就又滚落到山下去，西西弗斯便前功尽弃，只能从头再来，一辈子就耗在这件永无止境的事情上。
这是一个多么悲伤的故事。
当你很努力很努力去做一件事，眼看着就要成功了，却又丧失了所有，回到了原点，只能从头开始，一次又一次的前功尽弃和重头开始，或许再没有比这种无效又无望的惩罚更严厉的了。
如果方七佛知道这个故事，说不定他会对方腊说，大哥，且容我做个悲伤的表情，让我先到厕所哭一会。
因为他现在的情况，就跟西西弗斯差不多，他将圣公军这块巨石，从睦州出发，就要推上了山顶，结果一不小心，又回到了睦州。
只是，现在的他，还有勇气，将这块石头，再次往上推吗？
杭州没丢之前，圣公还想着去打秀州和湖州，甚至连崇德县都攻陷了，结果润州一开打，梁山军拼死拼活，童贯的大焱军队一路捡死鸡，最后竟然把杭州给夺了回去。
虽然丢了杭州，但他们还有杭州以南的一些地盘，那些跟着他们逃出来的教众和百姓，加上圣公军的力量，多大三十万之数，这足以说明，人心尚可用啊！
眼下他们还有歙州、睦州、衢州、婺州，还有最后的老巢青溪和帮源洞。
只要人心还在，军心士气再振作起来，他们还是有机会反扑的！
造反这种事，又不是到酒楼帮闲打杂，干的不爽就拍屁股走人，这是杀头的买卖，是一条不归之路，不是千秋万载一统江湖，就是遗臭万年身首异处，不能回头，也不能停步。
况且他们身后还跟着数十万的信众和弟兄，仍旧有着一争之力，他又怎能因为一时失利而放弃大业！
他捏着手里的白子，久久无法落手，心里不断反思这一局，最后的关键竟然落在了一枚毫不起眼的黑子上。
这枚黑子就是苏牧！
这个年轻人像极了年轻时候的他自己，看似无为，实则处处牵扯着全局，稍有不慎便会让他发挥无法想象的作用。
他是方七佛的心魔，不杀了他，根本就无法继续前行！
“嘭！”
方七佛猛然拍在棋盘上，黑白子的碎屑四处飞溅，棋盘连同桌案一起被震裂！
他不断在想，苏牧到底做了些什么？
他不是万军丛中取上将首级的绝世猛将，他也没有参与到平叛大军的参谋之中，他甚至没有与朝廷大军接触过太多。
这个沦为阶下囚的男人，好像什么都没做，又好像什么都跟他有关，让人厌恶痛恨，让人恨不得杀之而后快。
为了杀他，方七佛这边付出了多少惨重的代价，到了最后杭州丢了，永乐朝的江山坍塌了大半，苏牧却仍旧没有死！
杭州方面传来的消息已经证实，苏牧非但没有死，还俘获了他的义女雅绾儿！
他就像一个打不死的蟑螂，越想踩死他，他却越活得滋润，在那里上蹿下跳地恶心你，偏偏你又无能为力！
这股愤怒让方七佛失去了冷静，他那因为强忍怒火而颤抖的右手，捡起一支笔杆，用力刺入了自己的大腿！
鲜血迸流出来，他却仿佛毫无知觉一般，借助这股痛楚，他终于冷静了下来。
他的大腿上，这个伤口已经被他刺了四次。
每当他想要痛恨苏牧，想要对苏牧展开疯狂的报复，想要再加派人手潜入杭州，杀掉苏牧的时候，他便借助这样的手段，让自己冷静下来。
因为正是对苏牧的嫉妒和痛恨，才让他丧失好局，才使得杭州从他的手中丢掉。
他不能再犯同样的错误，苏牧自然是要杀的，但现在并不是合适的