这都是清华庚子赔款的退款付费的，大概是5年，所以总是要用满，学够各种本领。
陈圣涯和强邻手里都有这个留学欧美的通信录，民国时期清华校长周怡春周寄梅，他在前几年就编写了清华放洋同学录，上面有：
何浩若，字孟吾，清华学校学生，1919年放洋美国斯坦福大学，毕业后拿了文学士，又到威斯康星大学拿了经济学博士。然后到美国诺维奇军事学院学了骑兵。任黄埔四期教官。
那时候何浩若还没有下到部队去，后来被黄埔教育长方鼎英方伯雄拉到部队。因为黄埔留守的部队，整个改编为一个军46军。就是井冈山陈浩团想投奔的部队，不知道这事情的真假，毛大人始终没有出示证据。
这时期，留学生们甚至有美国各学校各自的留美同学俱乐部，比如哈佛大学俱乐部。在国民政府里面的哈佛学生，越来越多了，有超过美国政府哈佛生的趋势。这两年是留学生回国的高峰。
但庚子赔款的学生占的比例原来越小了，民间的，地方的后期留学也很多，稀释了这个比例。地主和资本家们的钱啊！最后都是来自工人和农民。
当然学生不一定是地主和资本家子弟。民间和教会赞助的大多是公认的好学生。这里也有大学和中学校长们的拉赞助的功劳。
学生们的成就，往往显示了赞助者的功德，当然也是校长的成就之一。民国时候也看升学率，出国留学生比例。
社会尊师重教，学生感恩戴德，中国的老传统。
何浩若现在也看到这封强邻的电报。
但他不以为然，说到：“要我们准备小学师资？这是什么意思，我们可不仅仅是有小学教师。”
陈圣涯说：“北方的教材，主要是让学生们相信自己的自由感觉，与你们清华的教育是一体的。不是告诉学生哪个观点是正确的。所以，我们南方这些讲究德行的学校，都要研究！自己明白了，才能满足人家的教材。”
何浩若说：“这个难道不容易看么？我认为我们红军的老师可以表达自己观点。”
陈圣涯说：“但是孩子们没有什么知识，他以为你告诉他们的是真理。”
何浩若说：“我们小时候也是这种教育。但是现在也都改正过来了。”
陈圣涯看看何浩若说：“改过来了么？我看不一定。”
这样何浩若很是不爽，他自己是哲学博士，还是北京学生参加五四运动的清华学生代表，难道这个问题看不透么？
但是陈圣涯也有在黄埔任教官的资历，跟着张治中一起去的，民十二，三期队官。比何浩若的黄埔四期教官资格还要老些。
何浩若商量地道：“小学生教材中的自由问题，我会跟文训官们讲清楚。我倒是要看看有多少人不清楚。”
陈圣涯没有说话，让他自己去查查看。
估计强令庸的教师不够了。不给工钱，来的就少。强邻总算想到了红军的文训官，还有参谋们都可以帮助开办小学。
但何浩若给文训官们培训北方小学教材的时候，确实遇到了麻烦。
因为大家理解不了为什么不告诉小学生正确的路径，也就是德的问题。现在的学校不都是“德育”么，达德学校，明德学校，新民学校，不都是素质养成么？虽然很多革命者都是从这些学校出来的，但毕竟是少数。
何浩若说：“我也是与大家一样的教育。但是我在清华学校和留学的学习，主要是强调个体的行为要合法而已。也就是说，你可以试探你的感觉，不是必须做一个完人。你有犯错误的权利，但是要注意承担责任？”
文训官们问到：“为什么不能直接告诉他们德行的重要性？”
何浩若想了想说：“很难说清楚这个问题。你们告诉他德行很重要，他就会按照这个做。不按照这个做的人，就会觉得自己不是个东西。慢慢就丧失了思考的**性，觉得自卑，说假话等等。”
文训官说：“那也不一定。说假话，与德行的培养，还不是必然的联系。”
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