当州师巫一千九百余户，臣已勒令改业归农，及攻习针灸方脉。所有首纳到妖妄神像、符、神衫、神杖、魂巾、魂帽、钟角、刀笏、纱罗等一万一千余事，已令焚毁及纳官讫。伏乞朝廷严赐条约，所冀屏除巨害，保宥群生，杜渐防萌，以佑群生。
自古巫术泛滥，害人不浅。太宗、真宗两朝曾经先后颁布过禁止巫师行医的诏令。
淳化三年，宋太宗赵炅颁布了中国历史上第一条明令禁止巫师治病的法令：两浙诸州先有衣绯裙、巾单、执刀吹角称治病巫者，并严加禁断，吏谨捕之。犯者以造谣惑众论，置于法。
咸平五年，宋真宗赵恒又颁布诏令：医师疗疾，当按方论，若辄用邪法，伤人肤体者，以故杀论。
巫术不能治病，三代皇帝都为发展医学不遗余力，太祖赵匡胤懂医术，曾经亲自为赵炅艾灸治背，下诏编纂了《开宝本草》；赵炅对医术也颇有研究，称帝后下诏编纂了《太平圣惠方》，并亲自作序；赵恒对医学也很有研究，曾经亲自面试考核精通医术的地方官刘元宾，还在龙图阁学士杜镐突然重病的时候，亲自躬身调药，为他治病，并与刘娥研究出了苏合香药酒，宫廷内外争相效仿制作饮用，对身体大有益处。
大宋在实行科举取士选拔官吏的同时，也重视医官的选拔聘用，“大夫”、“郎中”的称呼也在这一时间流行起来，中国历朝历代重视医学者，莫过于宋。
由于这三代皇帝对医学的重视与提倡，文人知医通医已经成为风尚，正是在这样的风气影响下，范仲淹才发出了“不为良相，则为良医”的愿望。
即使这样，一些偏远地区的人和一些文化程度不高的人，却还是有病不医，只相信巫术，碰巧好了便以为巫师神奇，治不好便只好眼睁睁地等死，若是引起瘟疫，则会陷入恐慌之中，包括契丹和吐蕃等地的人都是如此。
景德三年，凉州吐蕃的一部族发生疾疫之后，巫师束手无策，吐蕃百姓陷入慌乱之中，赵恒闻奏即刻派人前去诊治，赐给他们治疗疫疾的药物多达七十六种；大中祥符二年，契丹南部暴发流行性腮腺炎，巫师不能医治却推托说人们惹恼了神灵，这是上天对人类的惩罚，百姓们为了躲避瘟疫纷纷南逃，进入北宋境内，赵恒又下诏让医官院开药，赐给契丹的疫民，这才治好了他们的病，终于消灭了那场瘟疫。
基于此，大中祥符九年和天禧五年，高丽使者郭元和韩祚来出使大宋的时候，赵恒便赐给他们《太平圣惠方》一千卷，让他们带回高丽。他们不但把医书带了回去，还把大宋设立养病院的经验也带了回去，在高丽设立了“惠民局”，惠及无数百姓……
刘娥看完奏章，脑子里千回百转，过往的事情一幕幕出现在脑海中。她意识到巫术之所以屡禁不绝，还是因为人们认识不足，医学不够发达。
她接着便颁布诏令：宜令江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路转运司，遍行指挥辖下州、府、军、监、县、镇，今后师巫以邪神为名，屏去病人衣食汤药，断绝亲识看承，若情涉于陷害，及意望于病苦者，并同谋之人，引用咒诅律条比类断遣。若别无憎疾者，从违制失决放；因而致死者，奏取敕裁。如恣行邪法，不务悛改，及依前诱引良家男女传教妖法为弟子者，特科违制定断。其和同受诱之人，减等科罪。余并检会前后条法，详酌断遣，情理巨蠹，别无刑名科断者，即收禁具案奏裁。仰粉壁晓示，仍半年一度举行约束，仍赐敕书褒谕。
刘娥雷厉风行，颁布了这条禁止巫师治病的法令之后，马上就在南方展开了轰轰烈烈的禁巫运动，这是中国千百年来第一次禁巫运动，一石激起千层浪，在社会上引起了强烈的反响，震惊中外。
她派出专使和医博士在京城宣传，让百姓有病要及时就医，按时服药，并让各地的官员大力宣传医术的好处和巫术的坏处，力图让那些“巫医不分”的人明白巫术和医术、巫师和医师的区别。
她一方面严厉禁止巫师行医，勒令巫师改业，重者流迁外地，治死人者偿命；一方面又大力提倡医学，鼓励人们学医，同时也鼓励僧人和道士学医，有医术高超做出贡献者赐绯衣，明月教主陈踏法因为医术精湛，救人无数，特赐紫衣。
三品以上官员的朝服为紫色，五品以上官员的朝服为绯色，官位不及而有大功的人，或者是皇帝所**爱的人，也会赐紫或者赐绯，以示尊**。
陈踏法获赐紫衣，谢恩之后，刘娥让他教赵祯剑术，不为别的，只为能强身健体，关键的时候也能自卫。
圆坤得知陈踏法教赵祯剑术，心里极不服气，也要把自己的武功传授给他。
赵祯对这个自动送上门来的师傅不太感兴趣，圆坤见状，急忙把自己的湛卢宝剑送给他，他一见湛卢宝剑眼睛都亮了，看来这个师傅很有诚意，跟着他学几招也不吃亏。
刘娥和寇珠等人在旁边观看，见赵祯学的极认真，嘴角不禁轻轻勾起一抹微笑，柔声说道：“湛卢宝剑可是有灵性，只跟明君忠臣。”
“那怎么会在他手里？”赵祯奇怪地看了圆坤一眼。
圆坤道：“这不是已经在你手里了么？”
“哦。”赵祯应了一声，依旧跟着他比划。
刘娥看了一会儿，便对陈踏法说道：“大食国以前入贡，都是从沙州西界直达秦亭。去年