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对于突然冒出一个“起义”的日本军官一事，不但张彦搏这个小小的上士班长没见过，就连任然这个已经当了十多年兵的师长也没听说过啊，不是说日本人都是死硬死硬，只有一根筋打死也不会投降的吗？难道这个中村是传说当中的日奸？
从未遇到过这种事的任然后把这个事捅到了攻台指挥部那里，后还是白崇禧拍了板，做主把中村和跟着他“起义”的六百多名日本守备队官佐单独编成了一个“日本复**”。这个“日本复**”的待遇和一般的华夏国防军几乎是一样的，唯一的区别是他们手里三八大盖换成了一根大木棒，而他们的任务就是看押那些台湾的日本侨民。
中村太郎对这个结果也没有什么意见，毕竟这种情况下华夏军队的做法才是正常的，如果他们一下子就接受了自己的投诚给自己又是发枪又是发炮的那才是傻了呢。
台湾岛多山高山和丘陵面积占全部面积的三分之二以上。处于亚热带的台湾岛万年不变的原始森林面积占全岛面积的百分之六十以上。纵贯南北的中央山脉是被绿色所笼罩，这些深山密林的深处分布着明代时被称为“东番”的台湾土著部落。早数百年前华夏汉人移民前往台湾拓垦、定居之前，台湾西海岸的平原地带从北部的宜兰、基隆一直到恒春就已经有许多不同文化、不同语言、不同部落认同的人群居住着。
这些比汉族早居住台湾平原地带的不同人群由于和汉群的语言、文化都不相同因此早期的历史文献中常被称为“东番”，他们被国人细分为“熟番”“生番”，等同于被汉文化同化并且服从于满清政府，并生活当下的原住民族群。但是保留这个较轻蔑的名词表示虽然此族群并非汉民族但文化程度上比起非汉民族有很大的不同。这些名词反应着华夏人的民族思想：“也就是说采用儒家社会规范之下任何族群皆可以被同化或驯服。”
清末，日本人和当时的满清政府签订了“马关条约”后，为了取得矿场、木材等资源，日本殖民者打破了原来汉族和原土著民族的平衡，他们毫不犹豫的动用了武力和本地土著发生了多次武装冲突，后还动用了军队进行了大规模的血腥屠杀才把这些武装暴动给压了下来。
但是由于台湾的地形实是太复杂，别说日本人这些外来人了，就算是清朝便已经迁移至台湾距今已有上百年历史的汉族人也不敢太过深入台湾中部的那些山区，那里是台湾原土著人的天下。
但是今天位于台湾中部山区的密林里走来了一队队日本军人和少量的日本平民，他们就是从台北逃过来的长谷川清和守卫苗粟的日军第二十一师团残部。他们现正要穿过这条横跨台湾的中部山脉到达位于台湾东部的花莲以便乘船逃回日本。
经过了一个星期的大逃亡生涯，长谷川清原本笔挺的军服脏兮兮的披身上，一股酸臭味扑鼻而来。油光满面的圆脸也瘦成了马脸，细长的三角眼是因为缺乏营养而瘦成了一条缝。
他旁边的是二十一师团的师团长佐藤千寻，这位师团长现的样子也比长谷川清好不到哪去，脚下的牛皮鞋也不知道什么时候开了一道大口子。这一个星期以来，他们不但遭到了华夏海军陆战队的尾随追击，前面还有高山族的土著居民设下的那些令人防不胜防的陷阱。逃进山区时原本有六千多人，经过了一个星期的地狱式的行军后现的人员也缩水了近半。
俗话说“种瓜得瓜种豆得豆”，日本人台湾实行了半个世纪残酷的殖民统治固然造就了许多“顺民”，但是也给自己树立了很多仇家，以前还好，现日本人落难后又进了山区，这可是那些山地民族的地盘，他们哪里会放过痛打落水狗的道理？
于是乎很自然的，许多日本兵则成为了高山族各个山地部落的猎杀的对象，被猎杀的日本兵的人头大部分成为了这些山地部落祭典上的供品。
让这些日本人纠结的是进了山地密林之后虽然华夏的固定翼飞机对躲林子里的日本人没有办法，但是华夏人不知怎么回事他们又派来了一种可以悬停空中的飞机，他们依靠着这种飞机不断的日军前进的道路上设置伏击圈，并运来了武器分发给各个山地部落的民众，使得密林里的日军是举步维艰。
佐藤千寻喘了口粗气对身边的长谷川清说：“阁下，大约还有三天我们就可以走出这块山地到达台中了，只要到了台中我们就可以获得补给并能够赶往花莲上船回家了。”
“回家？我们能回家了吗？”长谷川清喃喃的自语了这么一声后就不吭声了，此次他抛下了台湾的数万侨民独自带着他的卫队撤退，不知道回到国内后会有什么结果等着自己。是被判入狱、解除现役军职，还是勒令自己剖腹？想到这里长谷川清打了个寒战后不寒而栗。
看到长谷川那难看的表情，佐藤千寻仿佛明白了什么就不再吭声了，他看来不管回到日本后会有什么处罚，也总比落华夏人的手里要强。别看佐藤千寻为人残暴，但是他也知道华夏政府对待日本人的态度，一般的日本平民和士兵落他们的手里都得挖矿修铁路，象他们这些受伤沾满了华夏人鲜血的将领那肯定是逮住一个枪毙一个，绝对没得商量。
因此这些天他也是拼命的催促着士兵们拼命往台中、花莲方向赶，就是因为怕华夏政府抢日