第二十六章：人生有涯知无涯
三、知无涯
武兴宇躺在沙地上看着满天的星星，这个星空是他非常熟悉的
银河是那样的美丽只见银河上腾起一阵薄雾，缭绕着，回旋着，像维吾尔族姑娘的面纱一样，轻轻拂动，让他着迷星星们像在和人类藏猫猫一样，有时看得见，有时看不见，有时很亮，有时又不那么亮，有时在这里出现，有时又在另一个地方出现
小时候他就常扭着父亲带他到野外看这夜空，而且不停地提问这时他的思绪又回到儿时
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“爸，天上为啥有这样多星星？”
“这是看得见的，看不见的比这还多”
“它们会掉下来，会砸在我们头上吗？”
“不会”
“那为啥会有流星掉下来？”
“小宇，那是因为它的生命结束了，就像一个人一样，生命结束了，就站不住，就要倒下来”
“爸，那星星的生命有多长？”
“很长很长，那是一个很大的数字”
“啊，是这样那……那其他星星上有人吗？”
“小宇，科学家们说应该有，只是现在还没有发现，离得太远太远，也无法发现”
“爸，星星有生命，人也有生命会不会有一天星星的生命结束了，人的生命还没有结束，那住在星星上的人咋办？就像我们住在地球上的人该咋办？”
“真要有那一天，人的科学技术已经很发达，可以坐着火箭到其他星星上去”
“到哪颗星星上呢？”
“小宇，这我可不晓得那是很久很久很久以后的事，让那时的人去想你还是多看眼前美丽的星空”
“爸，这银河有的地方宽，有的地方窄，那这银河到底有多宽呢？”
“我也不太清楚，反正是很宽很宽”
“那这银河有多深呢？”
“那些亮的地方就浅，暗的地方就深，到底有多深我说不好”
“这银河看不到尽头，爸晓得有多长吗？”
“小宇，我也真不晓得”
……
……
到后来，武生启回答不了他，只能说这是书上说的，只能说这是目前的研究结果，只能说这些事情还没有定论上初中以后，他就不再扭着父亲去看星星，而是自己一个人到中坝去看岛上没人居住，一到晚上小岛非常安静这里看星星是一个极好的地方，躺在沙地，视野开阔，周围除了金沙江哗哗的奔流声，没有其他声音，也没人打扰
而这些童趣，随着年龄的增长逝去
“文革”兴起后，一段时间治安不好，武兴宇来得少了
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今天和李轼他们来，他又感到那种久违了的儿时感觉好像满天的繁星都属于自己拥有，没有人来跟自己争抢，也没有人来打扰自已一个人可以尽情地看，尽情地想
“李兄，看着这夜空，我就常想到人太渺小了有人说人是万物之灵，跟这宇宙一比，就像不存在一样我们现在看到的织女星，实际上是26年前发出来的光织女星离我们算是近的要是离得有七八十光年或者一百多光年的星球，那里要是有人，又能打电话的话，一个电话打过来，就得几十年上百年才能收到等到我们再回话，电话到了那边又得要几十年一百年，那边接电话的人就是他孙子的孙子了一想就可怕，你说这人是不是太渺小？生命的意义何在呢？”
李轼看看面前的武兴宇，武兴宇神情专注而肃穆他又仰头看那万籁俱寂的星空，夜空邈邈，银河璀璨，闪耀着迷人的光芒这人和星空之间有啥关系，引得人对它如此痴迷？古代屈原在《天问》中就问了许多为什么？一上来就问：“上下未形，何由考之？”
二千多年过去了，我们晓得的东西比屈原多得多，但我们不晓得的东西一点不比屈原少是不是人类对未知的事物都有特别强烈的好奇心？是不是人类对不属于自己的东西都有特别强的占有欲？在李轼看来，有了初一，就有初二任何事情到时候自有分晓，想早了就是自寻烦恼，于是按自己的想法回答：
“人是进化了若干万年才来的，所以生命也短暂星球的生命是另外回事，没有可比****？但这些事用得着操心吗？我记得庄子说过：吾生也有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆矣我觉得他的意思就是劝世人不要用有限的东西跟无限的东西去扯，越扯就越扯不清所以他劝世人不要执于一端，做好该做的事就够了兴宇，生命的意义这类事太玄，你不要想得太多”
李轼想庄子的思想就像这金沙江一样奔腾不羁，不会受束缚，按自己的意愿奔流而一些追求终极目标、终极意义的人，实际上等于是把自己套进了一个思想的笼子他在心里想，武兴宇有时就把自己装进了笼子，不过他不想跟对方讨论这些
“庄子说的是个体，我着眼的是人类这个群体你说过去讲宇宙是无边无际的，时间是无始无终的，这样倒是好解决问题了小时候我问父亲，天外是啥？他说天外还是天，天是没边的我又问他天是啥形状？他说没形状，说要是有形状就得有边了我问没形状是啥样？他说不晓得是啥样现在有一种大爆炸理论，说宇宙的大小是有限的，是有起始的而时间则是随着这个空间的出现产生的，没这个空间就没这个时间，那就是说时间是有起头的既然这样，我想晓得，这起头之前又是啥？”武兴宇还沉浸在自己的思维中
“兴宇，你尚且不明白，我搞不清不过